这个人,有着最多的爱!

2020-10-01 11:08 
衡水金卷2021答案 衡水金卷2021答案

问题回复:
北京的朱女士并小顾同学、青岛的季先生:
你们好!首先衷心感谢你们对“豆田作文茶馆”的充分信任!你们对我们发起的绍兴文化游学活动的认可并给予行动上的给力支持,成全了我们彼此拥有一个蝉鸣悠悠、文化浸润的清凉夏日。
此次暑期绍兴文化游学有两个集合点,一是我们发起地江苏张家港,一是目的地浙江绍兴。我们建议你们非江苏学员直接到达绍兴(宽庭)集合点。
绍兴抵达,推荐绍兴北站(高铁站),这里有Brt(快速公交)到达市区,路程时间在40-50分钟;出租车和滴滴的时间在30-40分钟。
绍兴站(老火车站)离市区比较近,但我们不太推荐,因为车次不多,且大多是慢车。有公交4路、2路,时间在20-30分钟,打车时间在10-15分钟。
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读万卷书:
情深何处
——浅析《朝花夕拾》中复杂的情感
文 | 钱 琛
钱理群在评价鲁迅时说:“这个人,有着最多的爱。”在这部作品中,集中体现着的,是他温情的爱,深沉的敬,冷峻的恨,强烈的憎。
首先,是他眷恋又批判的故乡情结,深厚的热爱在其间的,是先生对故乡的眷恋。《百草园到三味书屋》中,因拔何首乌而毁了泥墙,在泥墙根找寻覆盆子和木莲,记忆中的百草园总是童趣无限;《阿长与《山海经》》中,儿时的保姆长妈妈中有些迂腐,但是却真诚地记得哥儿所说的每一句话,真正把迅哥儿当作重要的人,第一个将《山海经》买来给他讲长毛的故事,记忆中的故乡总是真诚;《无常》中,无常是一个“可怖而可爱,鬼而人,理而情”的角色,“我们不变鬼则已,如果要变鬼,自然就他可以比较的相亲近”,记忆中的故乡人情味十足。在迈步接受进步文明的同时,也在现实中摧毁着破旧的愚弱的故乡;《父亲的病》中,借陈莲河开给父亲类似于蟋蟀这样的药,批判庸医封建愚昧的治医方法,衍太太让“我”在父亲临终前大叫“父亲”,扰其归去,让“我”至今憎恶不已,对民俗文化的批判与对人情的颂歌的两相杂糅便是书中的一大亮点。
再次,是穿插在其中儿童和成人的情感变化,本书是回忆性的散文,视角就不断地在儿童与成人间跳跃变化。《五猖会》中,儿时的鲁迅对父亲强迫着背《鉴略》感到疑惑,成年后,将笔触对准封建家庭教育的迂腐;《二十四孝图》中对于极其神异的故事,少年时“做孝子的计划完全落空了”,侧重地更多是少年的单纯与天真,成年后,对于夸张的追求孝道而背弃生命的封建孝道大力批判。在这些作品中,作者不断咀嚼,追寻着童年经历,从社会重压下的弱者角度出发,表现传统教育对少年儿童求知欲、好奇心的遏制与伤害。
同样,作者尖锐犀利矛头的指向和温情柔光的归处是极具光彩的。《从百草园到三味书屋》中,作者毫不留情地批判封建私塾教育的迂腐,可表现的寿镜先生却是一个思想古板但教学认真得有些可爱的老学究;《滕野先生》中,表现中国留学生的麻木不仁、民族思想狭獈,而滕野先生却是一位循循善诱、治学严谨、平等博爱的“伟大”的老师;《阿长与《山海经》》批判封建思想迂腐守旧,对长妈妈却是深深的怀念与敬意。批判的是封建,温情的是故人,刚柔并济,坚硬与温暖共存,读来着实动人。
深情似海,归于心田,留于笔下纸间。
机械、权威及生命意识
——《朝花夕拾》中封建教育制度对儿童的影响
文|甘晨瑀
《朝花夕拾》揭示封建教育制度对儿童的束缚与摧残是形象又深刻的。
封建思想对儿童的束缚如同一张张巨网,将孩子的心狠狠裹住,像猎人围堵猎物一般残忍,这样消磨孩子本心为目的的摧残,也使一个又一个个性鲜活的人牺牲为封建思想的傀儡。鲁迅在《百草园到三味书屋》中写道:“先生,怪哉,这虫是怎么回事”?……我上了生书,将要退下来的时候,赶忙问。“不知道!”他似乎很不高兴,脸上还有怒色了,我才知道做学生不应该问这些事的,只要读书。一句“只要读书”着实让人纠结心痛。儿童从内心发出的对未知的渴求探索,兴趣和好奇心,飞向了如磐石般铁硬的学校规矩,一一地被击得粉碎。私塾的教育,只注重机械记忆与训练,不会注重孩子心理欲望,实质是强迫孩子顺从社会秩序。殊不知,一个偏离儿童认知,没有儿童情致的教育,是没有灵魂的,是着实可悲的。
不仅是学校教育是这样,封建式的家庭教育对儿童的精神扼杀更为严酸。《五猖会》中,我将要去看五猖会,却被父亲要求背出一段内容枯燥难懂的《鉴略》。在连文章内容都不理解的情况下背诵这样的文字,没有任何实际意义,反而打击了学习热情,就好比吃药,明明兑水服用才有效,却偏偏把药嚼碎了生咽,即使治好了病也落下了心理阴影。“我”的父亲就像《雷雨》中的周朴园喝令妻子当着儿子的面喝药一样,目的是维护家长的尊严,何来对病人的关爱。由此,鲁迅在文末写道:“我至今一想起,还诧异我的父亲何以在那时叫我来背书。”封建家长对儿童的压制在鲁迅成年以后还是噩梦一般,白日惊魂。
封建时期的儿童读物,不仅对儿童的精神、心理造成一定的扭曲,还为其生命安全埋下隐患,像《二十四孝图》中提到的“老莱娱亲”,老莱的“诈跌,作婴儿啼”的行为,已完全超出“孝”的范围,使人感到肉麻恶心,且易使儿童将美丑颠倒,以丑为美。若是如此,将来混乱的社会将少不了这样一批笑柄一样愚昧可怜的酸儒。更有书中提到的“郭巨埋儿”、“卧冰求鲤”,一方面使儿童产生自己随时可能成为孝敬长辈的贡品的恐惧,另一方面又使其不正确地认为生命是父母的,自己的生命是可以随时丢弃去孝敬父母的。这故事不仅对其生命健康造成很大的威胁,同时也是对生命的极端不尊重。在孩子还不具备分辨是非能力时传布如此“孝道”,稚弱的儿童将蒙受多么沉重的精神压力和巨大的生命威胁,是不难想象的!
行万里路:
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