唯物辩证法的总特征是_唯物辩证法的总特征是矛盾

2019-10-27 18:20 
衡水金卷2021答案 衡水金卷2021答案

唯物辩证法的总特征是

简述唯物辩证法的总特征

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  • 好评回答:第一章 绪论 一、什么是哲学? 哲学是世界观的理论体系。 哲学是理论化、系统化的世界观。 哲学是对自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结。 二、世界观和方法论的关系(6分) 世界观是人们对这个世界的总的根本的观点和看法。 方法论是人们关于认识世界、改造世界的根本方法。 关系:一般说世界观和方法论是一致的,对世界的看法如何,认识世界和改造世界的方法也会如何,既有什么样的世界观就有什么样的方法伦;反过来说人们在认识和改造世界的实践中使用的方法不同,也体现了不同的世界观。 因此,世界观和方法论是一个问题的两个方面。 三、*马克思主义哲学和具体科学的关系 教材8 马克思主义哲学和具体科学的关系是共性和个性的辩证关系。 1、相互区别:研究的对象不同,马克思主义哲学把整个世界作为研究的对象,研究的世界的共同本质和普遍规律。具体科学是以世界的某一领域、某一范围作为研究的对象,研究的是这些领域的特殊规律。 2、相互联系:具体科学是马克思主义哲学的基础,是马克思主义哲学研究世界共同本质的前提。马克思主义哲学指导具体科学的发展,为具体科学的研究提供了世界观和方法论的指导。 3、反对两种错误倾向:既不能用马克思主义哲学代替具体科学,也不能取消具体科学对马克思主义哲学的基础作用。 (科学的科学对吗?为什么?“科学的科学”是马克思主义以前的哲学家对哲学的概括和总结。他们认为,“科学的科学”包罗万象的,从而混淆了哲学和具体科学的关系。事实上哲学和具体科学是既相互区别,由相互联系的。)(选) 四、哲学的基本问题及其意义 教材6(掌握) 1、思维和存在或物质和精神的关系问题是哲学的基本问题。 2、哲学基本问题的内容包括两方面: (1)思维和存在或物质和精神和为第一性的问题(成为本原问题),对这个体的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准。 (2)思维和存在有没有统一性的问题,己任的认识能否反映客观的问题,对这个问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。(唯物主义认识物质是可知论,彻底的唯心主义也是可知论)。 3、意义: (1)指导我们在实践中要从客观出发而不要从主观出发,正确处理主观与客观的关系。 (2)指导我们在实践中积极主动地去认识和探索客观事物的规律。 五、唯物主义发展的几个历史阶段 教材8 1、古代朴素唯物主义特征: 用物质的具体形态去说明整个物质世界; 具有朴素的辩证法思想; 缺点是带有只管猜测的性质,缺乏科学的论证。在历史观上是唯心主义。 2、近代形而上学唯物主义特征:克服了古代唯物主义的朴素性,在用宗教神学的斗争中做出了重要贡献。 具有明显的局限性: (1)机械性:用力学的尺度解释一切“任何动物都说成是机器”。 (2)形而上学性:用鼓励、精致、片面的观点去观察世界,逗人世界的运动变化和发展。(3)不成地形:在历史观上是唯心主义。 3、马克思主义的唯物主义: 达到了辩证唯物主义和历史唯物主义的统一,是完备彻底的唯物主义。 六、*唯心主义产生的根源(一起考1、2、3或分考3) 1、社会根源:生产力水平的提高,剩余产品的出现,私有制的产生,积极的分化,脑力劳动和体力劳动的分离。 2、紧急根源:在剥削阶级占统治地位的社会中,由于剥削者脱离生产,垄断了精神生产活动,因而总是片面夸大精神的作用,当他们把这种观点加以理论化,西永华以后就形成了唯心主义。 3、认识论根源; 第一,人们的认识是在实践中产生的,主观与客观,人士与事件是对立的统一,如果把主观与客观相分离,片面夸大主观的作用,或者把认识的某一片断加以绝对化,就会导致唯心主义。 第二,夸大感性认识会导致主观唯心主义。 第三,夸大理性认识会导致客观唯心主义。 七、辩证法的几个历史发展阶段(选) 1、古代朴素辩证法: 特征:认为整个世界是不断运动、变化和发展的。但他们对世界的发展之提供了轮廓的说明,对构成世界的具体细节缺乏论证,具有猜测性。 2、近代唯心主义辩证法: 特征:把变化发展的主体看作是绝对精神获绝对观念;与唯心主义相结合;具有不彻底性。 3、现代马克思主义的唯物辩证法 特征:在科学的基础上实现了唯物主义和辩证法、自然观和历史观的有机结合。 八、马克思主义哲学产生的条件(选) 1、历史条件:产生于19世纪40年代。人类社会的发展进入了资本主义盛会,其固有的矛盾:生产的社会化和生产资料私人占有制的矛盾越来越计划,无产阶级与资产阶级的矛盾越来越激烈。 2、自然科学条件:三大发现(1)能量守恒与转化定律(2)细胞学说(3)达尔文的生物进化论3,理论来源:德国古典哲学。批判的吸取了黑格尔辩证法的合理内核;批判的吸取了费尔巴哈唯物主义的基本内核。 九、为什么说马克思主义哲学是以实践为基础的革命性和科学性的统一 教材10 十、建树马克思主义哲学的革命变革 教材10(12分) 十一、为什么说马克思主义哲学是时代精神的精华?教材15(没有考过) 十二、人本主义和科学主义的错误是什么?教材11 第二章 唯物论(第1部分物质论) 一、物质概念的几个历史发展阶段 教材30 二、如何理解列宁的物质定义?(如何理解辩证无为注意的物质观?)教材32 三、哲学上的物质概念同自然科学物质结构的理论的关系 教材33 四、物质和运动的辩证关系(常考) 1、物质是标志客观实在的哲学范畴,它不依赖人的意思,能被人的意识所反映。运动指宇宙中发生的一切变化和过程。 2、关系:(1)从物质看,没有不运动的物质。物质都处在永恒的运动中。如果把物质和运动分开,设想不运动的物质,就是形而上学。(2)从运动看,任何形式的运动都是物质的运动,如果把运动和物质分开,设想离开物质的运动,就是唯心主义。 因此,物质与运动不可分。运动是物质的存在方式,是物质的根本属性或特性。(选) 五、绝对运动和相对静止的辩证关系 教材35(12分或考选择) 六、承认向相对静止的意义(选) 承认相对静止具有重要的意义。 1、只有承认相对静止,才能理解事物的多样性。 2、只有承认相对静止,才能科学区分十五。 3、只有承认相对静止,才能理解绝对运动。 七、物质和时间、空间的关系(时间、空间为何是客观的?)教材37 八、如何理解社会历史的物质性 教材40 九、为什么世界物质统一性的原理是一切从实践出发的哲学依据?教材56(12分或选) 第二章(第2部分意识论) 一、意识的起源 教材41(12分或选) 二、意识的本质(什么叫意识)教材44 三、意识的能动作用及其实现的途径 教材46(常考) 四、人工智能和人的意识的关系 教材46 五、*客观规律性与主观能动性的辩证关系 教材55(12分必须会) 第三章 辩证法(第一部分辩证法的总特征:普遍联系永恒发展) 一、普遍联系的概念及意义 教材60-62 二、联系的多样性及其意义 教材62(2003年考过小题) 三、如何正确认识条件 教材63 四、什么是系统及主要特征 教材64-65(选) 所谓系统,是指相互联系的若干要素按一定方式组成的统一整体。系统具有整体性,结构有序性,内部结构趋向优化的特性。 五、政体和部分的辩证关系 教材65-66(记) 六、什么是唯物辩证法的发展观 教材67(选) (世界既是事物的集合体,也是过程的集合体) 七、两种对立的发展观(辩证法和形而上学对立的表现及根本分歧) 辩证法是联系、发展、全面考察问题的观点; 形而上学是孤立、精致、片面考察问题的观点; 唯物辩证法和形而上学的根本分歧是在事物发展的动力问题,即是否承认矛盾是事物发展的根本动力。承认矛盾时辩证法的实质,否认矛盾是形而上学的要害。(选) 八、为什么新生事物必然战胜旧事物 教材67(选) 第三章(第二部分对立统一规律)(大题) 一、辩证矛盾与逻辑矛盾的区别 教材72 二、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系 教材76 三、主要矛盾与次要矛盾,主要矛盾方面与次要矛盾方面的辩证关系(矛盾发展的不平衡性理论) (一)主要矛盾与次要矛盾的辩证关系 1、相互区别:在许多矛盾中,主要矛盾是居支配地位,其主导和决定作用的。次要矛盾是处于从属的地位,其次要作用。 2、相互联系:二者相互依存,互为存在的前提,没有主要矛盾,无所谓次要矛盾,反过来说也是一样。主要矛盾的解决规定者次要矛盾的解决,次要矛盾的解决也影响着主要矛盾的解决。 3、而这在一定的条件下互相转化。 (二)主要矛盾方面和次要矛盾方面的辩证关系 1、区别:在一对矛盾中,闹吨的主要方面是:居支配地位,其主导的决定作用的方面。矛盾的次要方面是:处于被支配地位,其次要作用的方面。事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。 2、联系:二者相互依存,互为存在的前提,没有主要方面,无所谓次要方面,反过来说也是一样。矛盾的主要方面规定和影响着次要矛盾方面的解决,次要矛盾方面的解决也影响着主要矛盾方面的解决。 3、二者在一定的调价下互相转化。 (三)意义:在实践中,我们应当学会区分主次矛盾,主次矛盾方面,要学会全面地看问题,坚持两点论基础上的重点论。 (参考题:主次矛盾,主次矛盾方面的辩证关系的原理说明我国为什么要坚持以经济建设为中心?)(理论3-4分,联系实际3-4分) 四、矛盾的同一性和斗争性的辩证关系 教材72 五、为什么说矛盾是事物发展的动力 教材74-75 1、矛盾的同一性在事物发展中的作用(6分题或选) 2、矛盾的斗争性在事物发展中的作用(6分题或选) 六、内因和外因的辩证关系及意义 教材75-76(12分) 七、*为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心 教材71 第三章(第三部分质量互变规律) 一、质量度及其意义 教材81 二、*量变,质变的辩证关系及其意义 教材83(大题) 参考题:量变质变辩证关系的原理,对于社会主义建设和个人成长都有重要指导意义。 (不要急于求成,要善于做量的积累,要善于抓住机遇,促成事物的转变。) 三、量变质变形式的多样性和复杂性 教材85 第三章(第四部分否定之否定规律) 一、肯定和否定的辩证关系(选)教材87 二、*什么是唯物辩证法的否定观 教材88-89(背) 自我否定发展联系扬弃 三、形而上学否定观的错误 教材88 四、否定之否定规律的内容及其意义 教材90-91 (为什么说事物的发展是前进性和曲折性的统一) (对事件的指导意义:前途是光明的,道路是曲折的) 第三章(第五部分辩证法的五对范畴)(考概念) 一、简述原因和结果的辩证关系及其意义 教材92 二、简述必然性和偶然性的辩证关系及其意义 教材94 (如何看待机遇问题?(1)机遇是偶然性的发现;(2)基于背后隐藏着必然性;(3)实践中我们要抓住机遇,努力发现必然规律) 三、简述可能性和现实性的辩证关系及其意义 教材98 (分清楚四种情况:一,要分清可能性和不能,可能性有客观根据,不可能没有客观根据;二,要分清现实的可能性和抽象的可能性,二者都有客观根据,现实可能性是目前有条件实现,抽象可能性是目前没有条件实现;三,要分清两种相反的可能性,极好的可能性和坏的可能性。四,要分清可能性的大小,或然率是对可能性大小的一种科学说明和测定。) 四、简述内容和形式的辩证关系及其意义 教材100 五、简述本质和现象的辩证关系及其意义 教材10 第四章 认识论(第一部分实践与认识) 一、实践的定义,特点,基本形式 教材106-108(选) 二、时间对认识的决定作用 教材109-112 为什么事件是认识的基础(为什么事件对认识起决定作用)(大题) 实践是认识发展的动力(事件不仅是认识的来源,还是认识发展的动力)(6分) 三、简述直接经验和间接经验的关系 1、直接经验是自己亲身实践获得的知识,间接经验是他人在实践中获得的知识,这种知识对我来说是间接经验。 2、就整个人类来说,一切知识都来源于实践;但对每个人来说,其知识由两部分构成的,一部分是自己亲身实践获得的知识,一部分是学习他人的间接经验获得的知识。 3、由于人的生命和经历都是有限的,不可能事事都去实践。所以,学习间接经验不仅是必要的,而且是非常重要的。 4、间接经验也要实践中学。 直接经验与间接经验是源和流的关系(选) 四、两条对立的认识路线 教材112(选) 五、为什么说马克思主义认识论是能动的革命的反映论 1、(强调反映论)马克思主义认识论坚持实践的观点,认为人的认识是在实践的基础产生和发展的。 2、(能动性)坚持辩证法的观点,认为人的认识不是一次完成的,而是一个辩证发展的过程。揭示了人类认识的发展规律。 3、(革命性)马克思主义认识论的目的不是为了揭示和说明世界,而是为了更好的改造世界。 六、马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的区别 教材114(背次题或第五题) 七、能动的反应是摹写和创造的统一 教材115(选) 八、感性认识和理性认识的辩证关系 教材116(考过多选背基本理论) 九、简述认识的辩证过程教材115-120(考小题) (为什么人类认识的第二次飞跃比第一次飞跃意义更加伟大?因为(1)只有经过第二次飞跃,才能时间改造世界的目的。(2)只有经过第二次飞跃,才能使认识得到检验) 十、简述主观与客观,认识与实践为什么是具体的历史的统一 教材119 (理论与实践的辩证关系:1,时间是理论的基础,对理论具有决定作用;2,理论对实践具有能动的指导作用。在正确理论指导下的实践可以取得成功,在错误理论指导下的实践会导致失败。) 第四章(第二部分真理论) 一、什么是真理? 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。 二、判断主观真理论 教材121(选) (主观真理轮还表现为:多数人拥护就是真理;真理就是逻辑上的清楚明白等) 三、真理和谬误的辩证关系 教材121(背) 四、绝对真理和相对真理的辩证关系及其意义 教材122-124 大题:把握真理的绝对性和相对性统一的原理,对于我们正确对待马克思主义有重要意义。 (马克思主义是科学真理,任何时候都要坚持,否则就会因为没有正确的思想指导而导致失业失败;马克思主义具有与时俱进的理论品质,实践中不能固守马克思主义的个别结论,否则就会脱离实际,导致失败。) 五、实践是检验真理的唯一标准 六、为什么说实践标准既是确定的又是不确定的?(真理标准的辩证法)教材126(看) 七、绝对主义和相对主义的错误 教材127(看) 第五章人类社会存在和发展的基础 一、什么是社会历史观的基本问题(选) 社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。凡是认为社会存在决定社会意识的就是历史唯物主义,凡是认为社会意识决定社会存在的就是历史唯心主义。 社会存在与社会意识的辩证关系: 1、社会存在决定社会意识的产生、发展、变化。 2、社会意识对社会存在具有反作用,先进的社会意识对社会存在起促进作用,腐朽落后的社会意识对社会存在起阻碍作用。 二、劳动在猿变人中的作用(为什么劳动起了决定作用)教材137(选) 三、为什么劳动是一般性和社会形式的统一 教材138-139(选) 四、什么是劳动的社会性?(选) 1、人类从事生产劳动不能单个人孤立地进行,必须结成一定的社会关系才能进行。 2、劳动又加强了人们之间的社会关系。 3、劳动作为一个完整的过程,是自然过程和社会过程的统一,是连接人与自然的中介。 五、人与动物的区别 教材139(选) 六、什么是生态系统?他是由那些部分构成的?教材141(选) 七、*什么是环境问题?当代人面临的环境问题是什么?如何解决?教材142(当前重点) 八、人类对地理环境的依赖性 教材144 九、地理环境在人类社会发展中的作用 教材146(背) 十、人口生产不同于物质生产的特点 教材148(背) 十一、人口在社会发展中的作用 教材149(背) 十二、生产方式在社会发展中的决定作用 教材154(背) 第四章 认识论(第一部分实践与认识) 一、实践的定义,特点,基本形式 教材106-108(选) 二、时间对认识的决定作用 教材109-112 为什么事件是认识的基础(为什么事件对认识起决定作用)(大题) 实践是认识发展的动力(事件不仅是认识的来源,还是认识发展的动力)(6分) 三、简述直接经验和间接经验的关系 1、直接经验是自己亲身实践获得的知识,间接经验是他人在实践中获得的知识,这种知识对我来说是间接经验。 2、就整个人类来说,一切知识都来源于实践;但对每个人来说,其知识由两部分构成的,一部分是自己亲身实践获得的知识,一部分是学习他人的间接经验获得的知识。 3、由于人的生命和经历都是有限的,不可能事事都去实践。所以,学习间接经验不仅是必要的,而且是非常重要的。 4、间接经验也要实践中学。 直接经验与间接经验是源和流的关系(选) 四、两条对立的认识路线 教材112(选) 五、为什么说马克思主义认识论是能动的革命的反映论 1、(强调反映论)马克思主义认识论坚持实践的观点,认为人的认识是在实践的基础产生和发展的。 2、(能动性)坚持辩证法的观点,认为人的认识不是一次完成的,而是一个辩证发展的过程。揭示了人类认识的发展规律。 3、(革命性)马克思主义认识论的目的不是为了揭示和说明世界,而是为了更好的改造世界。 六、马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的区别 教材114(背次题或第五题) 七、能动的反应是摹写和创造的统一 教材115(选) 八、感性认识和理性认识的辩证关系 教材116(考过多选背基本理论) 九、简述认识的辩证过程教材115-120(考小题) (为什么人类认识的第二次飞跃比第一次飞跃意义更加伟大?因为(1)只有经过第二次飞跃,才能时间改造世界的目的。(2)只有经过第二次飞跃,才能使认识得到检验) 十、简述主观与客观,认识与实践为什么是具体的历史的统一 教材119 (理论与实践的辩证关系:1,时间是理论的基础,对理论具有决定作用;2,理论对实践具有能动的指导作用。在正确理论指导下的实践可以取得成功,在错误理论指导下的实践会导致失败。) 第四章(第二部分真理论) 一、什么是真理? 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。 二、判断主观真理论 教材121(选) (主观真理轮还表现为:多数人拥护就是真理;真理就是逻辑上的清楚明白等) 三、真理和谬误的辩证关系 教材121(背) 四、绝对真理和相对真理的辩证关系及其意义 教材122-124 大题:把握真理的绝对性和相对性统一的原理,对于我们正确对待马克思主义有重要意义。 (马克思主义是科学真理,任何时候都要坚持,否则就会因为没有正确的思想指导而导致失业失败;马克思主义具有与时俱进的理论品质,实践中不能固守马克思主义的个别结论,否则就会脱离实际,导致失败。) 五、实践是检验真理的唯一标准 六、为什么说实践标准既是确定的又是不确定的?(真理标准的辩证法)教材126(看) 七、绝对主义和相对主义的错误 教材127(看) 第五章人类社会存在和发展的基础 一、什么是社会历史观的基本问题(选) 社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。凡是认为社会存在决定社会意识的就是历史唯物主义,凡是认为社会意识决定社会存在的就是历史唯心主义。 社会存在与社会意识的辩证关系: 1、社会存在决定社会意识的产生、发展、变化。 2、社会意识对社会存在具有反作用,先进的社会意识对社会存在起促进作用,腐朽落后的社会意识对社会存在起阻碍作用。 二、劳动在猿变人中的作用(为什么劳动起了决定作用)教材137(选) 三、为什么劳动是一般性和社会形式的统一 教材138-139(选) 四、什么是劳动的社会性?(选) 1、人类从事生产劳动不能单个人孤立地进行,必须结成一定的社会关系才能进行。 2、劳动又加强了人们之间的社会关系。 3、劳动作为一个完整的过程,是自然过程和社会过程的统一,是连接人与自然的中介。 五、人与动物的区别 教材139(选) 六、什么是生态系统?他是由那些部分构成的?教材141(选) 七、*什么是环境问题?当代人面临的环境问题是什么?如何解决?教材142(当前重点) 八、人类对地理环境的依赖性 教材144 九、地理环境在人类社会发展中的作用 教材146(背) 十、人口生产不同于物质生产的特点 教材148(背) 十一、人口在社会发展中的作用 教材149(背) 十二、生产方式在社会发展中的决定作用 教材154(背) 第四章 认识论(第一部分实践与认识) 一、实践的定义,特点,基本形式 教材106-108(选) 二、时间对认识的决定作用 教材109-112 为什么事件是认识的基础(为什么事件对认识起决定作用)(大题) 实践是认识发展的动力(事件不仅是认识的来源,还是认识发展的动力)(6分) 三、简述直接经验和间接经验的关系 1、直接经验是自己亲身实践获得的知识,间接经验是他人在实践中获得的知识,这种知识对我来说是间接经验。 2、就整个人类来说,一切知识都来源于实践;但对每个人来说,其知识由两部分构成的,一部分是自己亲身实践获得的知识,一部分是学习他人的间接经验获得的知识。 3、由于人的生命和经历都是有限的,不可能事事都去实践。所以,学习间接经验不仅是必要的,而且是非常重要的。 4、间接经验也要实践中学。 直接经验与间接经验是源和流的关系(选) 四、两条对立的认识路线 教材112(选) 五、为什么说马克思主义认识论是能动的革命的反映论 1、(强调反映论)马克思主义认识论坚持实践的观点,认为人的认识是在实践的基础产生和发展的。 2、(能动性)坚持辩证法的观点,认为人的认识不是一次完成的,而是一个辩证发展的过程。揭示了人类认识的发展规律。 3、(革命性)马克思主义认识论的目的不是为了揭示和说明世界,而是为了更好的改造世界。 六、马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的区别 教材114(背次题或第五题) 七、能动的反应是摹写和创造的统一 教材115(选) 八、感性认识和理性认识的辩证关系 教材116(考过多选背基本理论) 九、简述认识的辩证过程教材115-120(考小题) (为什么人类认识的第二次飞跃比第一次飞跃意义更加伟大?因为(1)只有经过第二次飞跃,才能时间改造世界的目的。(2)只有经过第二次飞跃,才能使认识得到检验) 十、简述主观与客观,认识与实践为什么是具体的历史的统一 教材119 (理论与实践的辩证关系:1,时间是理论的基础,对理论具有决定作用;2,理论对实践具有能动的指导作用。在正确理论指导下的实践可以取得成功,在错误理论指导下的实践会导致失败。) 第四章(第二部分真理论) 一、什么是真理? 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。 二、判断主观真理论 教材121(选) (主观真理轮还表现为:多数人拥护就是真理;真理就是逻辑上的清楚明白等) 三、真理和谬误的辩证关系 教材121(背) 四、绝对真理和相对真理的辩证关系及其意义 教材122-124 大题:把握真理的绝对性和相对性统一的原理,对于我们正确对待马克思主义有重要意义。 (马克思主义是科学真理,任何时候都要坚持,否则就会因为没有正确的思想指导而导致失业失败;马克思主义具有与时俱进的理论品质,实践中不能固守马克思主义的个别结论,否则就会脱离实际,导致失败。) 五、实践是检验真理的唯一标准 六、为什么说实践标准既是确定的又是不确定的?(真理标准的辩证法)教材126(看) 七、绝对主义和相对主义的错误 教材127(看) 第五章人类社会存在和发展的基础 一、什么是社会历史观的基本问题(选) 社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。凡是认为社会存在决定社会意识的就是历史唯物主义,凡是认为社会意识决定社会存在的就是历史唯心主义。 社会存在与社会意识的辩证关系: 1、社会存在决定社会意识的产生、发展、变化。 2、社会意识对社会存在具有反作用,先进的社会意识对社?/ca> 。
  • 用唯物辩证法总特征的有关知识解释如何发挥传统节日的文化内?

  • 完整问题:用唯物辩证法总特征的有关知识解释如何发挥传统节日的文化内涵
  • 好评回答:对待传统文化和外来文化 实现马克思主义哲学中国化不但不能离开中国既有的文化土壤和条件,而且也离不开世界文明发展的环境和营养。为了推进马克思主义哲学中国化的伟大事业,对中国传统文化和外来文化都必须采取批判继承的态度,取其精华,弃其糟粕,以推进我国民族的、科学的和大众的文化的发展。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态,是中华民族智慧的结晶。其形式是多样的,但核心系统是思想,即以儒家思想为主,通过融汇吸收各家思想和外来思想文化,而形成体现中华民族主体意识的思想体系。 第一,站在世界的高度看中国,实现对中国传统文化的弘扬超越。这就是说,要把中国置于经济全球化的大背景下,重新审视中国传统文化。站在世界的高度,视野宽阔了,就不会囿于传统而固步自封,也不会因世界变化无穷而不知所措,而是冷静辩证地分析中国传统文化的优秀传统和历史局限,做出符合历史潮流的文化选择。重新审视中国传统文化,必须有一基本出发点,中国传统文化是与中国典型的封建制相适应的,其中宝贵的精神财富与守旧的传统观念形成了尖锐的对照,这就决定了对中国传统文化必须进行辩证分析,这是基本出发点。中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机,应该站在世界的高度对待传统,对中国传统文化,既不能彻底否定,也不能全面复兴,只能是对优秀传统实现弘扬超越。所谓弘扬,主要包括以下几方面:一是继承性,弘扬就是不割断历史,而是尊重历史、尊重民族文化传统,它充分体现出民族的历史继承关系。二是选择性,弘扬不是全面复兴,一定要有所选择,不能让封建腐朽的东西在社会上流行,也不能让优秀的文化传统丢掉。三是时代性,弘扬不是原封不动地复古,而是将传统中的优秀成果为新的时代所用,解决好古为今用的问题。所谓超越,是指在弘扬的基础上超越。超越包括以下几方面:一是创新性,不能局限于传统的东西,一定要有所创新,有所发展,有所突破;二是超越性,中国传统文化作为一种历史文化遗产,既包含着优秀的成果,又包括传统的负面效应,这种负面效应,不仅作用于中国封建社会的历史,也在现代社会中产生影响,只有对传统的负面效应进行系统清理,才能超出古代的圈子,实现时代的跨越;三是前瞻性,文化的进步性取决于它是否具有前瞻性,前瞻性就是前瞻未来,把传统、现在与未来连接起来,在超越传统的基础上,面向世界与未来。对于关系到人类未来的世界性课题,从文化价值观的视角进行解释和阐发,是前瞻性的体现,中国传统文化的底蕴可以焕发这种前瞻性的意识。总之,弘扬超越作为一种整体性思维,是讲站在世界的高度看中国,对中国传统文化在辩证分析的基础上弘扬,在弘扬的基础上超越。 第二,立足于中国的国情看世界,实现对外来进步文化的借鉴融合,主动参与世界文明进程。文化是人类的共同财富,世界各民族文化是在相互借鉴、相互补偿中得到发展和提高的,这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合,就是从中国的基本国情出发,对外来的东西做出符合中国特点的选择。 中国是一个文明古国。中国有着悠久的历史。中国是一个文化礼仪之邦:有着近四千历史的优美的汉字,源远流长的古代文学,灿若星辰的文学之秀,浩如烟海的古籍图书,众彩纷呈的哲学思想,悠久富宏的教育传统,绚丽辉煌的艺术成就,丰富的农林牧渔水利经验,卓越领先的科技理论及发明创造,巧夺天工的建筑艺术,丰富精湛的医药卫生知识及技能,珍爱生命的养生之道及体育传统,出奇制胜的军事权谋,五光十色的宗教文化,以及建立在这些文化科技哲学基础上的强国兴邦爱国爱民的治世经验、仁爱礼义的人伦道德规范、崇德齐贤高风亮节的情操修养……我们的传统文化内容博大,内涵丰富,底蕴深厚,是我们民族的宝贵的精神财富。承传优秀的文化传统,弘扬民族文化的核心——人文精神,继承发扬民族的优秀文化遗产,这是社会主义精神文明建设的一项重要任务。毛泽东同志曾对美国记者斯诺说:“我读《论语》,一读就是六年。”1938年10月,他在延安特别叮嘱全党:“从孔夫子到孙中山,我们应该给以总结,继承这一份珍贵的遗产。”1988年,75位诺贝尔奖得主在巴黎发表宣言:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”可以预言,中华智慧必将而且正在人类现代化进程中发挥着极大的影响力。儒家文化的核心——伦理道德精神、社会伦常、天道自然观、人性修养,被东方诸国所尊崇。《论语》被称为东方人的“圣经”,被尊为日本工商界的“圣经”,日本近代工业之父涩泽荣一所著《论语加算盘》一书,提倡道德经济合一论,成为企业家们的必读书。王阳明(宋明理学集大成者)的心学自明治维新以来在日本、在亚洲四小龙的经济腾飞中都被作为精神的源泉和动力,影响着一代代东方各国政治家、企业家的思想,连《菜根谭》这种普及读物也被日本借鉴为商业经典。不仅如此,中国传统的医学、军事权谋学等等也极大地影响着世界,中医中药已成为世界医药学的重要部分,日本、韩国的中药已占领了世界市场的主要份额。世界许多国家的军校都要开设孙子兵法课。至于“四大发明”,古代的许多科技发明,早已被外国人接过去发扬光大。……外国人尚且如此崇尚中国传统文化,热衷于“中为洋用”,我们华夏子孙,不好好地承传这宝贵的遗产,多么可惜!观今宜鉴古,无古不成今。我们反对那种一概否定传统文化,把传统文化说得一团漆黑,斥之为腐朽陈旧的过激行为。但是也不主张一古脑儿因袭照搬。正确的态度是批判地继承。毕竟,由于丰厚而沉甸甸的传统文化,是在漫长的奴隶制、封建制社会中积淀下来的,自然会烙印上一些统治阶级的意识,会渗入一些剥削阶级的观念,所以,我们在了解、吸纳承传过程中,一定要遵循“吸收其民主性精华,剔除其封建性糟粕”的原则。比如说,儒家学派所提倡的忠孝节义、三纲五常、三从四德等等,在今天,就要实行“拿来,运用脑髓,放出眼光,挑选,占有”的原则。(愿你给个好评哟~~)。
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  • 完整问题:用唯物辩证法总特征的有关知识解释如何发挥传统节日的文化内涵
  • 好评回答:对待传统文化和外来文化 实现马克思主义哲学中国化不但不能离开中国既有的文化土壤和条件,而且也离不开世界文明发展的环境和营养。为了推进马克思主义哲学中国化的伟大事业,对中国传统文化和外来文化都必须采取批判继承的态度,取其精华,弃其糟粕,以推进我国民族的、科学的和大众的文化的发展。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态,是中华民族智慧的结晶。其形式是多样的,但核心系统是思想,即以儒家思想为主,通过融汇吸收各家思想和外来思想文化,而形成体现中华民族主体意识的思想体系。 第一,站在世界的高度看中国,实现对中国传统文化的弘扬超越。这就是说,要把中国置于经济全球化的大背景下,重新审视中国传统文化。站在世界的高度,视野宽阔了,就不会囿于传统而固步自封,也不会因世界变化无穷而不知所措,而是冷静辩证地分析中国传统文化的优秀传统和历史局限,做出符合历史潮流的文化选择。重新审视中国传统文化,必须有一基本出发点,中国传统文化是与中国典型的封建制相适应的,其中宝贵的精神财富与守旧的传统观念形成了尖锐的对照,这就决定了对中国传统文化必须进行辩证分析,这是基本出发点。中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机,应该站在世界的高度对待传统,对中国传统文化,既不能彻底否定,也不能全面复兴,只能是对优秀传统实现弘扬超越。所谓弘扬,主要包括以下几方面:一是继承性,弘扬就是不割断历史,而是尊重历史、尊重民族文化传统,它充分体现出民族的历史继承关系。二是选择性,弘扬不是全面复兴,一定要有所选择,不能让封建腐朽的东西在社会上流行,也不能让优秀的文化传统丢掉。三是时代性,弘扬不是原封不动地复古,而是将传统中的优秀成果为新的时代所用,解决好古为今用的问题。所谓超越,是指在弘扬的基础上超越。超越包括以下几方面:一是创新性,不能局限于传统的东西,一定要有所创新,有所发展,有所突破;二是超越性,中国传统文化作为一种历史文化遗产,既包含着优秀的成果,又包括传统的负面效应,这种负面效应,不仅作用于中国封建社会的历史,也在现代社会中产生影响,只有对传统的负面效应进行系统清理,才能超出古代的圈子,实现时代的跨越;三是前瞻性,文化的进步性取决于它是否具有前瞻性,前瞻性就是前瞻未来,把传统、现在与未来连接起来,在超越传统的基础上,面向世界与未来。对于关系到人类未来的世界性课题,从文化价值观的视角进行解释和阐发,是前瞻性的体现,中国传统文化的底蕴可以焕发这种前瞻性的意识。总之,弘扬超越作为一种整体性思维,是讲站在世界的高度看中国,对中国传统文化在辩证分析的基础上弘扬,在弘扬的基础上超越。 第二,立足于中国的国情看世界,实现对外来进步文化的借鉴融合,主动参与世界文明进程。文化是人类的共同财富,世界各民族文化是在相互借鉴、相互补偿中得到发展和提高的,这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合,就是从中国的基本国情出发,对外来的东西做出符合中国特点的选择。 中国是一个文明古国。中国有着悠久的历史。中国是一个文化礼仪之邦:有着近四千历史的优美的汉字,源远流长的古代文学,灿若星辰的文学之秀,浩如烟海的古籍图书,众彩纷呈的哲学思想,悠久富宏的教育传统,绚丽辉煌的艺术成就,丰富的农林牧渔水利经验,卓越领先的科技理论及发明创造,巧夺天工的建筑艺术,丰富精湛的医药卫生知识及技能,珍爱生命的养生之道及体育传统,出奇制胜的军事权谋,五光十色的宗教文化,以及建立在这些文化科技哲学基础上的强国兴邦爱国爱民的治世经验、仁爱礼义的人伦道德规范、崇德齐贤高风亮节的情操修养……我们的传统文化内容博大,内涵丰富,底蕴深厚,是我们民族的宝贵的精神财富。承传优秀的文化传统,弘扬民族文化的核心——人文精神,继承发扬民族的优秀文化遗产,这是社会主义精神文明建设的一项重要任务。毛泽东同志曾对美国记者斯诺说:“我读《论语》,一读就是六年。”1938年10月,他在延安特别叮嘱全党:“从孔夫子到孙中山,我们应该给以总结,继承这一份珍贵的遗产。”1988年,75位诺贝尔奖得主在巴黎发表宣言:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”可以预言,中华智慧必将而且正在人类现代化进程中发挥着极大的影响力。儒家文化的核心——伦理道德精神、社会伦常、天道自然观、人性修养,被东方诸国所尊崇。《论语》被称为东方人的“圣经”,被尊为日本工商界的“圣经”,日本近代工业之父涩泽荣一所著《论语加算盘》一书,提倡道德经济合一论,成为企业家们的必读书。王阳明(宋明理学集大成者)的心学自明治维新以来在日本、在亚洲四小龙的经济腾飞中都被作为精神的源泉和动力,影响着一代代东方各国政治家、企业家的思想,连《菜根谭》这种普及读物也被日本借鉴为商业经典。不仅如此,中国传统的医学、军事权谋学等等也极大地影响着世界,中医中药已成为世界医药学的重要部分,日本、韩国的中药已占领了世界市场的主要份额。世界许多国家的军校都要开设孙子兵法课。至于“四大发明”,古代的许多科技发明,早已被外国人接过去发扬光大。……外国人尚且如此崇尚中国传统文化,热衷于“中为洋用”,我们华夏子孙,不好好地承传这宝贵的遗产,多么可惜!观今宜鉴古,无古不成今。我们反对那种一概否定传统文化,把传统文化说得一团漆黑,斥之为腐朽陈旧的过激行为。但是也不主张一古脑儿因袭照搬。正确的态度是批判地继承。毕竟,由于丰厚而沉甸甸的传统文化,是在漫长的奴隶制、封建制社会中积淀下来的,自然会烙印上一些统治阶级的意识,会渗入一些剥削阶级的观念,所以,我们在了解、吸纳承传过程中,一定要遵循“吸收其民主性精华,剔除其封建性糟粕”的原则。比如说,儒家学派所提倡的忠孝节义、三纲五常、三从四德等等,在今天,就要实行“拿来,运用脑髓,放出眼光,挑选,占有”的原则。(愿你给个好评哟~~)。
  • 党和国家连续出台九个指导农业和农村工作的中央一号文件,

  • 完整问题:是如何体现唯物辩证法两个总特征的基本思想的?
  • 好评回答:一是前后的指导思想有一定前后联系,即联系的特征二是指导思想与时俱进,体现发展的特征
  • 什么是唯物辩证法?

  • 完整问题:什么事唯物辩证法?
  • 好评回答:物质决定意识,意识是物质的反作用 唯物辩证法是客观辩证法和主观辩证法的统一。主观辩证法就是人们的一种理论形态或者思维方法形式存在的辩证法,属于意识的范畴。而客观辩证法是以物质联系运动发展的客观状态形式存在的辩证法,总体属于物质的范畴,主观辩证法是对客观辩证法的反映。客观辩证法是内容,主观辩证法是形式,这就是两者的关系。唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法,体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。比如说马克思主义哲学把不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在叫物质。无论是自然界还是人类社会都是客观存在的物质世界。世界的本质是物质。 这就要求我们要求我们从实际出发,反对从主观出发,反对“上帝创世说”。 还有什么不明白的欢迎请教~ 可以这么理解,但记住一定要物质决定意识,尊重客观规律为前提。
  • 什么是唯物辩证法?

  • 完整问题:什么事唯物辩证法?
  • 好评回答:物质决定意识,意识是物质的反作用 唯物辩证法是客观辩证法和主观辩证法的统一。主观辩证法就是人们的一种理论形态或者思维方法形式存在的辩证法,属于意识的范畴。而客观辩证法是以物质联系运动发展的客观状态形式存在的辩证法,总体属于物质的范畴,主观辩证法是对客观辩证法的反映。客观辩证法是内容,主观辩证法是形式,这就是两者的关系。唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法,体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。比如说马克思主义哲学把不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在叫物质。无论是自然界还是人类社会都是客观存在的物质世界。世界的本质是物质。 这就要求我们要求我们从实际出发,反对从主观出发,反对“上帝创世说”。 还有什么不明白的欢迎请教~ 可以这么理解,但记住一定要物质决定意识,尊重客观规律为前提。
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    衡水金卷2021答案

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