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与你为邻

与...为邻的英语是什么

问题补充：

betheneighborof……

阅读下面的文章，回答问题。与虎鲸为邻的水母①水母属软体海洋动物，长有细长的触须，一般体重在10公斤以下。②而生活在美国加利福

问题补充：试题难度：难度：中档试题类型：阅读理解与欣赏试题内容：阅读下面的文章，回答问题。与虎鲸为邻的水母　　①水母属软体海洋动物，长有细长的触须，一般体重在10公斤以下。②而生活在美国加利福尼亚州附近的深海中的水母却与众不同，它们的触须有人的手臂粗，每只水母重达60公斤，不但体型大，肌肉也比其他地方的水母强健有力。同是水母，为什么生活在这里的如此（强壮、坚强）呢？　　美国蒙特利湾水族研究所的凯文·拉斯科夫，是一位研究水母的专家。为了解开这个谜团，他对这种巨型水母进行长期跟踪研究，结果发现，与这些水母为邻的（居然、果然）都是海洋中最凶猛的动物，如虎鲸、鲨鱼等。　　为了躲避这些凶猛的动物，水母不得不快速逃命，每天的快速游动把它们的身体锻炼得十分强壮。可是，就算水母逃命的速度再快，也还是经常被那些凶猛的动物咬伤，轻则触须断裂，重则皮开肉绽。令凯文·拉斯科夫惊讶的是，这些被咬得遍体鳞伤的水母不但不会死，而且很快会从折断触须的根部长出新触须，伤口也会迅速愈合，因为伤痛刺激了新陈代谢。水母就是在这样残酷的环境里，在性命攸关的危机中，在肉体剧烈的伤痛里将自己一点点变得强大起来的。　　人一生中不可能总是一帆风顺，总会遭受这样那样的苦痛和危机。但，如果不在苦难中选择坚强与抗争，让自己在（磨炼、锻炼）中强大起来，就会被苦难一点点扼杀！1．把文中括号内恰当的词打上“√”。2．根据意思选填词语。一帆风顺　　　性命攸关　　　新陈代谢　　　遍体鳞伤（1）满身都是伤痕，形容伤势重。（　　　　）（2）生物体经常不断地从外界取得生活必需的物质，并使这些物质变成生物体本身的物质，同时把体内产生的废物排出体外，这是一个新物质代替旧物质的过程。（　　　　）（3）关系到人的性命。形容关系重大，非常紧要。（　　　　）（4）比喻非常顺利，毫无挫折。（　　　　）3．文章第一自然段有①、②两处画横线，这两处运用的说明方法分别是：①：________；②：________。4．判断下列说法的对错，对的打“√”，错的打“×”。（1）生活在美国加利福尼亚州附近的所有水母体型大，肌肉强壮有力。（　　）（2）文章第二自然段中的“谜团”，指水母能战胜凶猛的虎鲸、鲨鱼。（　　）（3）水母逃命的速度总是比虎鲸、鲨鱼快得多。（　　）（4）水母强大的根本原因是自己每天快速地游动，加强锻炼。（　　）5．在第三自然中把水母变得强壮的原因的句子画上“____”。6．这篇文章给人的启示

试题答案：1．强壮　居然　磨炼2．（1）遍体鳞伤　（2）新陈代谢　（3）性命攸关　（4）一帆风顺3．①列数字　②作比较4．（1）×　（2）×　（3）×　（4）×5．这些被咬得……变得强大起来。6．文章最后一句。

与山为邻的几个问题

问题补充：横断山脉人们主要是畜牧业还是种植业或是旅游业?最好有详细一点的回答，最好把横断山脉的风土人情介绍一下，不要地形什么的，只要关于人们生活的一些细节上的风土人情。回答好的话有加分!

横断山脉位于我国的四川、云南、西藏交界地区。这里生活的主要是少数民族，例如:阿昌族、白族、布朗族、布依族、藏族、傣族、德昂族、独龙族、哈尼族、回族、基诺族、景颇族、拉祜族、僳僳族、门巴族、蒙古族、苗族、纳西族、怒族、普米族、羌族、水族、瑶族、彝族、壮族、仡佬族、佤族、珞巴族等28个少数民族世居于此，多数地区人口密度低，目前区内工农业生产水平较低。当地矿产资源丰富，但山高路险交通不便。人们主要从事种植业，旅游业在个别地方发达，例如:丽江。当地的少数民族都有自己的传统和风俗基诺族过去盛行祖先崇拜，相信万物有灵。巫师有两种，一为“布腊包”，一为“莫丕”。遇有灾祸降临，请巫师杀牛、猪、鸡、狗祭鬼神。巫师会比较简单的占卜术，并兼行草医。“卓巴”、“卓生”(村社长老)主持重大的祭祀活动时，往往举行剽牛仪式。基诺族的节日很多、主要有“祭大奄(龙)”、“火把节”、“新米节”租过年。过年时间不固定，一般由“卓巴”、“卓生”决定，当“卓巴”擂响”(大鼓)时，就意味着新的一年来临，全寨男女老幼就涌到“卓巴”、“卓生”家旁边载边歌载舞，欢庆新年的到来。珞巴族的宗教信仰以崇拜鬼神为丰.相信万物有灵.认为人世间间一切自然物都是由一种超自然的鬼怪精灵主宰，人的生老病死和灾祸发生都是由鬼怪作崇。他们要祈求鬼神的庇佑，常常要杀牲祭鬼或请巫师念经，施展巫术对鬼怪加以约束。门巴族普遍信仰喇嘛教，有些地区信仰原始宗教。通用藏历。藏历元旦是门巴族人民最重要的节日。每到7月，他们还要庆祝旺果节。各地德昂族信奉不同的教派，有的可以喂猪养鸡或杀牲，有的则严禁杀牲，甚至野兽严重危害庄稼也不许打猎;每逢宗教节日和忌日都不从事生产。德昂族除信佛外，也信原始宗教的鬼神。德昂族的节日有泼水节、关门节、开门节、做摆、烧白柴等，大多带有宗教色彩。怒族人民仍保留较多的原始宗教残余，相信万物有灵，奉行自然崇拜，巫术是较普遍的宗教迷信仪式。部分怒族信仰喇嘛教或天主教、基督教。普米族群众崇拜多神，祭祀祖先。兰坪称巫师为“师毕”，宁蒗称为“讳规”。各地有请巫师祭山神、龙潭和锅庄神堂的宗教仪式。还有信仰喇嘛和道教的。普米族的节日主要有大过年、大十五节、尝新节等，有些地方也过清明节、端午节等节日。大过年即过春节，届时，同一氏族的各家要祭“锅庄”。吃年饭，举行赛马、打靶等各种游艺活动。宁蒗普米族群众于旧历腊月十四日过大十五节，人们身着新装，上山露营，举行篝火晚会。尝新节，即每到大小春收获季节，人们用新粮酿酒、煮饭祭祀祖先，宴请亲友，庆祝丰收。阿昌族普遍信仰小乘佛教，每年有定期的“进洼”、“出洼”;“烧白柴”等宗教节日和活动。梁河地区的阿昌族过去多信鬼神，每年春耕和秋收前要祭三次“土主”(地鬼)，全寨人都要去田间洒鸡血、插鸡毛，以祈求鬼灵保护庄稼。此外，因受汉族影响，也崇拜祖先。户腊撒的阿昌族，一年较大的几个节日，如赶摆、蹬窝罗，会街节、尝新节、泼水节、进洼、出洼等，都与邻近的傣族相同。此外还有火把节、换黄单、烧白柴、浇花水等节日活动。纳西族比较普遍地信仰“东巴教”，这是一种多神教，天、地、山、水、风、火等自然现象和自然物都被视为神灵，巫师称为“东巴”。凡遇婚丧、年节、治病，都要请东巴念经。在明代，喇嘛教传入丽江地区，曾为部分纳西族群从所信仰。道教、基督教都曾先后传入，但信仰者不多。纳西族传统节日有“正月农具会”、“三月龙王庙”会(现为物资交流会)和“七月骡马会”。此外，还有春节、清明节、端午节、中秋节、火把节等。水族过去信仰多神，相信万物有灵。以“六一公”、“六甲公”为正神。相传为“水书”的创造者。凡遇生死、疾病、灾荒都要请鬼师占卜念经、杀牲祭鬼神，以鱼祭为特点。卜法主要有鸡蛋卜。水族古代有石棺墓，其棺椁形似“干栏”，周围雕刻铜鼓及各种花纹，颇具有民族特点。清末，曾传入天主教。但信教者为数很少。水族有本氏族的历法，与夏历基本一致。不同的是水历以夏历八月为岁末，九月为岁首。从八月底至十月初的4个亥日都是“端”节日子，是水族最隆重的节日。水语称“借端”。相当于汉族的春节。节日期间举行赛马及跳铜鼓舞、芦笙舞等活动。并举行盛大的宴会。部分水族过卯节，即以9月卯日为节日。此外还有“额节”、“霞节”“苏宁喜节”等，也过清明、端午、六月六、七月半等节日。傣族人多信仰小乘佛教，同时保留着原始鬼神崇拜的残余。节日多与宗教活动有关，主要有关门节、开门节、泼水节等。关门节约当夏历六月中旬，开门节约当九月中旬。从关门节这天到开门节的三个月内，为一年中宗教活动如礼佛、听佛爷讲经等最多的时期，老年人更为频繁。开门节后，才恢复节日前的正常生活。泼水节为傣历新年，约当夏历清明后10日，届时举行泼水、赛龙舟、放高升等活动，为每年最盛大节日。彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。人们认为大自然中许多没有生命的东西都附有精灵，一个家庭中凡是祖先遗留下的一切东西如衣服、首饰、银子、用具，都可附上精灵“吉尔”，认为它具有保护家人的魔力。由于历史上长时期的民族文化交流，佛教传入彝族区已有长久历史。清代初年，道教在一些彝族地区盛行。随着帝国主义势力的侵入，天主教与基督教也于19世纪末年先后传入彝族地区。苗族的节日很多，各地的苗族过的节日不完全相同。黔东南部分地区和广西融水县盛行过“苗年”，在旧历九--十一月的卯(兔)日或丑(牛)日举行，有踩鼓、跳芦笙、赛马、斗牛、“游方”等活动。此外，苗族还有龙船节、花山节(五月初五)、吃新节(农历六、七月间稻谷成熟时)、清明节、赶秋节(立秋)等等。云南苗族几乎每年都有踩花山的活动，这种踩花山虽有迷信内容，但它又是苗族人民传统性的群众娱乐节日。藏历正月元旦是藏族人民最重要的节日，男女盛装互相拜年。四月十五日相传为释迦牟尼成佛的日子，民间有各种纪念活动。交通运输主要使用牦牛。牦牛体硕毛长，抗寒耐久，为青藏高原特产，有“高原之舟”的美称。水路运输主要使用牛皮船或独木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。僧人除黄教严禁娶妻外，其余各教派允许结婚;僧人结婚要在本派寺院举行宗教仪式，婚后在寺外安家。藏族通行天葬(即鸟葬)，土葬和水葬除因条件限制，一般认为是不吉利的。妇女分娩要离开居室或到他处。藏族谒见上层和接待宾客，要奉献一条丝织长巾，藏语称为哈达，回赠时置于奉献人的项下。哈尼族传统的节日主要有十月节和六月节。以农历十月为岁首，过十月节，就是过新年，节期5~6天，多至半月。六月节在红河地区称“苦扎扎”，一般在6月24日前后，节期3~6天。此外，内地和红河地区的哈尼族群众同汉族一样，也过春节、端午节、中秋节。瑶族的宗教信仰比较复杂，有些地区原始的自然崇拜、祖先崇拜或图腾崇拜占有一定地位;有些地区则主要信奉巫教和道教。道教对瑶族影响很大，凡属丧葬一套祭祀仪式，基本上按道教法旨进行，只是其中掺杂了一些民族原始宗教的内容。

河北哪个城市与山东东营利津县为邻

问题补充：

北边是河中区，西北面是沾化县，西面是滨城讪的滨城区，南面是垦利县，有什么不清楚的还可以提问

（一）“六尺巷”的故事：清朝康熙年间，官至文华殿大学士兼礼部尚书的张英，其在桐城的祖居与吴姓人家为邻。对方欲越界盖房，家人遂驰书

问题补充：（一）“六尺巷”的故事：清朝康熙年间，官至文华殿大学士兼礼部尚书的张英，其在桐城的祖居与吴姓人家为邻。对方欲越界盖房，家人遂驰书京华禀告，张英写了一首诗作复：“一纸修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见诗，让地三尺；吴姓人家深感其义，也退让三尺，这样就诞生了“六尺巷”。（二）小学课本中有这样一个故事：小花羊和小白羊从桥的两头同时走上了独木桥，走到桥中间碰头了，两只羊都争着要先过独木桥，你不让我，我不让你，打起架来，结果同时掉进了河里。请以“争与让”为话题作文，可以写自己的见闻、感受、经历、看法，也可以记叙、议论、抒情、编故事。文题自拟，文体自选（不要写成诗歌），不少于800字。

【考场佳作1】正确地争可敬地让人生在世，竞争常在，压力常存，利害冲突也就在所难免，于是我们经常要面对这样一个问题：是争还是让？争，可以是争先、争光、争气、争先恐后、争强好胜；让，可以是退让，谦让、辞让、推让，礼让。关键要看争什么，让什么。正确地争，能给人以朝气、激情和力量。可敬的让，能给人以温暖、感化和醒悟。　凡人之性，不能无争；凡有血气，皆有争心。在中国传统道德中，仁义礼智信、温良恭俭让，有“让”的位置，无“争”的份额。这似乎是一种欠缺。在今天这样竞争激烈的时代，应该大力提倡争先的精神。学习力争上游，工作力争先进，总之，力争为他人、为社会多作奉献。这种争，是积极的争，进取的争、高尚的争。惟其如此，个人才会进步，社会才会发展。如果事情来了，你让我，我推你，谁也不一马当先，勇往直前，谁都满足现状，甘于平庸，又怎么让“今年花胜去年红”呢？当然，我们不能凡事必争。争，也有正确和错误之分。争名于朝，争利于市，弄得自己心烦意乱，弄得大家脸红脖子粗，这种争就不可取了。所以很多时候我们应该选择让。泰山不让土壤，河海不择细流，是一种让；秀林新叶催陈叶，流水前波让后波，推贤让能，是一种让；把方便让给别人，把困难留给自己，是一种让；利益面前，荣誉面前，先人后己，是一种让；纷争面前，矛盾面前，多一分宽容，少一点冲动，这也是让……这些让，让出的是新境界，新天地，有道是“分争者不胜其祸，辞让者不失其福”。“孔融让梨”喻为美谈，张英的“让他三尺又何妨”流传至今，张闻天的三次让贤传为佳话……让出了高风亮节，宽广胸怀。在这些方面，我们让人三分又何妨呢？当然，也不是什么事都能让的。使“小人”得寸进尺的让，助纣为虐的让，放弃原则和正义的让，就让得不应该了。是争是让反映出人们不同的世界观。只有加强了思想品德修养，挖掉了头脑深处的小“我”，才会作出有利于国家、有利于民族、有利于集体和他人的争与让来。【批阅意见】这是一篇观点鲜明、论证深刻、语言精美的好文章。一、观点鲜明。作者紧扣话题，从争与让两方面论证，提出“正确地争，可敬地让”的观点，并逐层深入地展开论述，观点鲜明，论述充分。二、论证深刻。作者对争与让并没有作简单地肯定和否定，一开篇就深入挖掘争与让的内涵，并提出观点；在论证的过程中，作者先是“花开两朵，各表一枝”，先论述争要争什么，再论述让又让什么，更可贵的是，作者就争和让又能一分为二地看问题，在论述完争或让后都能从另一角度阐述什么不能争，什么又不能让，论证周密而深刻；最后将争与让两相结合，辩证作结，文意升华，收束有力。三、语言精美。文章语言精美，表达娴熟，句式灵活多样。短句穿插长句，整句中嵌入散句，使语言富有诗意灵动的色彩。同时又恰当运用了排比、对偶、引用等多种修辞方法，特别是排比的运用，使文章说理充分，感情充沛，气势畅达。【考场佳作2】也谈“让他三分又何妨”常听人说，是你的，争什么；不是你的，争有何用？这句话道出了当代许多人的心声：凡事不必争，唯让为上。正因为如此，“千里家书只为墙，让他三分又何妨。”的话语所流露出的大度胸怀，为许多大度之人所赞赏。诚然，邻里之间朝夕相处，鸡毛蒜皮样的争执司空见惯，一墙那样的纠纷有时也在所难免，但毕竟是邻居，相互谦让一点，彼此包容一下，确实不应太过计较，不必争个你死我活，多想想自己的不是，抛开争，选择让才是明智之举，一笑泯恩仇，让他三分又何妨？但，在我看来，让是有前提的，让是以相互尊重相互谅解为基础的。如果让得个忍辱求全，让得个别人骑在头上拉屎，让得个毫无尊严与人格，像行尸走肉般生活，那就太不应该了。使“小人”得寸进尺的让是不可取的。人生在世，难免遇到小人。在小人面前扮君子，不但不会令这些目光狭隘嫉妒贤能的小人领情，承认这是君子风度，还会使自己被人贻笑为傻气，更会助长其得寸进尺的气焰。到头来，你让也不是，不让也不是，进退维谷。所以你要适时地让他明白，你不是什么任人宰割的羔羊。正如《菜根谭》中言：“待小人不难于严而难于不严。助纣为虐的让是可耻可恨的。球场上，收受贿赂的裁判大吹黑哨，纵容违规者的做法，让球痞增多，球星减少，这不可耻吗？工商部门对造假售劣者不严打实抓，变“打假”为“假打”，让造假售劣者逍遥法外，坑害老百姓，这不可恨吗？人民警察贪人钱财，不秉公办事，为犯罪分子让出一条阳关道，大开绿灯，助纣为虐，造成社会混乱，民不聊生，还有什么比这更可恨的事？助纣为虐的让，只会给无耻之徒大开方便之门，让正义之士蒙羞，让老百姓权益受损，这种让，是可耻可恨的，是万万使不得的。放弃原则和正义的让更是不应该的。人人心中有一根做人的底线，个个心中都装有一颗良心，放弃原则，不顾正义的退让之举是要遭到世人唾弃的。就拿中国和日本的恩怨来说吧。几十年前，日本侵我国土，掠我财富，杀我民众，对中国人民犯下的罪行罄竹难书，时至今日，参拜靖国神社、染指钓鱼岛、篡改教科书等等方面扼我们的脖颈，你能让日本就这样横行霸道下去吗？谁说这是一个“让”字能了结的？中国唯有据理力争，给日本以颜色，才能赢得我们的尊严和地位。让，很多时候并不是解决问题的好办法，相反，我们应该争。为进步而争，为荣誉而争，为大我而争，为公理正义而争，争老百姓的安居乐业，争社会的和谐安定，才是我们应该做的。【批阅意见】作者独具慧眼，舍弃了常规的写作角度，抓住不能“让”的种种举例说理，透过世相，深入底蕴，从而有了新奇的立意：无原则的让并不可取，争才是解决问题之道。做到了人无我有，人有我新，收到了出奇制胜的艺术效果。另，作者满腔热情地表明了对假恶丑的鄙夷，对真善美的追求，字里行间透出强烈的正义感和真挚的爱国情，如：“助纣为虐的让，只会给无耻之徒大开方便之门，让正义之士蒙羞，让老百姓权益受损，这种让，是可耻可恨的，是万万让不得的。”“这绝不是一个‘让’字能了结的，中国唯有据理力争，给日本以颜色，才能赢得我们的尊严和地位。”等等。读罢此文，我们不能不为作者的正义和良知叫好。【考场佳作3】生命之让很多人都看过《泰坦尼克号》这部大片，多数人都为里面那一段动人凄美的爱情故事所感动。我不知道那个凄美的爱情故事是真是假，但真正的泰坦尼克号沉没时，却真真切切地发生了一件鲜为人知的感人之事。豪华巨轮泰坦尼克号在它的处女航中撞上了一座冰山，它即将沉没，救生艇根本不够。在最后的几分钟里，最后一艘救生艇也即将开走，这时响起一声撕心裂肺的哭声：“我是他们的妈妈呀！”原来史密斯夫人的两个孩子都上了救生艇，而她却不能再上了，面对即将生死离别的骨肉，她痛不欲生。这时，从救生艇上走下了一位女士，没人知道她的名字，她对史密斯夫人说：“上船吧，我来换你，孩子不能没有妈妈!”说完这句话，她从容地走向即将沉没的泰坦尼克号，全世界似乎都在那一刹那静止了，全场的人寂然无声，几秒钟后，泰坦尼克号沉没了，1053人丧生，其中就有那位无名女士。这个故事实在是很感人，人性之美在那生命的谦让中体现得淋漓尽致。那位无名女士深深地知道她让出了一个生的希望，她得到的将是死亡的降临。在那个求生欲望异常强烈的时刻，她却毅然地让出了自己的生命，尤其是她最后那句“孩子不能没有妈妈”深深地印在了我的心上，这句话足以打动千千万万个母亲的心!杰克为了露西放弃了生存的机会，那是他对爱情的坚守；而那位无名女士，却是为一个陌生人让出了自己宝贵的生命，这需要多大的勇气与力量?何况，求生是人的本能，但她却在生命的最后一刻战胜了求生的欲望，把这惟一的生的希望让给了一个素昧平生的人，人性最善良、最光辉的爱就此定格!生存在这个世界上，爱是一个维系所有人的纽带，在爱的指引下，才有了让的举动。五十多年前希拉里把第一个登上珠峰的机会让给了和他朝夕相处的夏尔巴人，他战胜了自己的欲望，让我们看到了人性中最为灿烂的光辉；而泰坦尼克号上那位无名女士让出自己的生命，更让我们的心灵受到深深的震撼，人性之花将会永远绽放在她让出生命的爱里!【批阅意见】本文是一篇典型的一事一议的议论文，其特色有三：一是精妙的选材。泰坦尼克号沉没时发生的这件鲜为人知的感人之事，既与文题中的“希拉里之让”在内蕴上一脉贯通，又绽放出夺目的人性之花，显示出难得的立意高度，迸发出强劲的情感冲击波。二是情感的勃发。无论是在叙事中的铺染，还是在议论中的生发，都激荡着一浪浪情感的潮水，“生死离别”的骨肉之情、“毅然让生”的人间大爱、“同生共死”的凄美爱情、“抛却光环”的人性之光，无不让人怦然心动，心旌摇荡。作为一篇议论文，能将情感的因子勃发得如此浓浓烈烈，实为难得。三是主旨的升华。本文的主旨是在逐层的比照中得到升华的。在泰坦尼克号上，杰克为了露西放弃了生存的机会，那是因为他们是一对情侣，而那位无名女士与史密斯夫人素昧平生；在珠峰之巅，希拉里让出的是荣誉的光环，而那位无名女士让出的是生命的希望。就在这逐层的比照中，作者逐层开掘出了那位无名女士身上凝结的人性之光。这份人间大爱不仅在已沉没的泰坦尼克号上得到了高扬，而且一定还会在“绽放在她让出生命的爱里”得到传承和延续。

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