黄州新建小竹楼记_黄州新建小竹楼记理解性默写

2019-08-01 00:56 
衡水金卷2021答案 衡水金卷2021答案

黄州新建小竹楼记

黄州新建小竹楼记的特殊句式,以及单个词的解释,还有虚词解释,之之类的词语.详细的...

  • 问题补充:黄州新建小竹楼记的特殊句式,以及单个词的解释,还有虚词解释,之之类的词语.详细的.
  • 黄冈之地多竹,大者如椽(chuán).黄冈:即今湖北黄冈市,以县东有黄冈山得名,宋代是黄州州治所在地.椽:椽子,放在檩上架着屋顶的圆木条.竹工破之,刳(kū)去其节,用代陶瓦,比屋皆然,以其价廉而工省也.刳:削,剖.陶瓦:用泥土烧成的瓦.比屋皆然:家家房屋都是这样.比,并列,挨着.以:因为,介词.工省:指建房用竹瓦比用陶瓦省工.○先点竹瓦.子城西北隅,雉堞圮(pǐ)毁,榛(zhēn)莽荒秽,因作小楼二间,与月波楼通.子城:城门外的套城,也叫“瓮城”“月城”.隅:角落.雉堞:城上的女墙,呈凹凸形.圮:毁坏,坍塌.榛莽:长得很深的草木.榛,丛生的树木.莽,长得很深的草.荒秽:荒芜污秽.因:利用,介词,后面省略代词“之”.月波楼:在黄冈城西北.王禹偁有《月波楼咏怀》诗,诗中云:“兹楼最轩豁,旷望西北陬(zōu,角).”○再点竹楼.远吞山光,平挹(yì)江濑(lài),幽阒(qù)辽夐(xiòng),不可具状.远吞山光:远眺可以尽览山光.吞,包含,这里是“尽览”的意思.平挹江濑:平视可以将奔流的江水尽收眼底.挹,舀.濑,流经沙滩的水.江濑,指奔流的江水.挹江濑,就是可以看清江水的意思.幽阒:幽静.阒,寂静.辽复:辽远.复,远.具状:完全描述出来.具,完全地.状,描述.○总写楼外所见山、川之景.夏宜急雨,有瀑布声;冬宜密雪,有碎玉声.宜鼓琴,琴调虚畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁(zhēngzhēng)然;宜投壶,矢声铮铮然:皆竹楼之所助也.宜:适宜.这以下六个“宜”字,都是说竹楼与什么相适宜.夏宜急雨,有瀑布声:是说夏天宜有急雨,人在竹楼中如闻瀑布声.虚畅:清虚和畅.诗韵:诗的韵味.清绝:极清.绝,极.丁丁:象声词.投壶:古代宴会上的一种游戏,宾主依次投矢于壶,中多者为胜,胜者斟酒,败者饮酒.竹楼之所助:竹楼所助成的.是说夏天之所以有瀑布声等等,都是因竹楼造成的.○六“宜”都在声音上,因有声之物遇竹相应,其音必佳.前二“宜”在天时,后四“宜”在人事.公退之暇,披鹤氅(chǎng),戴华阳巾,手执《周易》一卷,焚香默坐,消遣世虑.公退:办完公事回来.鹤氅:鸟羽制成的披风.晋人王恭披鹤氅出游,人称“此真神仙中人”,遂为高士、道流所披之衣.华阳巾:道士所戴头巾.《神仙传》:“韦节,京兆人,魏武(曹操)时为东宫侍读.后卜居华山,号华阳子,名其巾曰‘华阳巾’.”《周易》:儒家经典,亦称《易经》,是我国古代一部具有哲学思想的占卜书.消遣:消除排遣.世虑:世俗杂念.○自画超脱红尘的隐士形象.江山之外,○避免与“远吞山光,平挹江濑”重复.第见风帆沙鸟、烟云竹树而已.第:只.而已:罢了.待其酒力醒,茶烟歇,送夕阳,迎素月,亦谪居之胜概也.其:我的,代词.茶烟:指茶炉的烟火.歇:止,这里是“熄”的意思.素月:皓月.谪居:贬谪生活.谪,古代官吏因罪降级并调往边远地方称“谪”.胜概:美丽的景色,佳境.胜,优美的.概,景象.○自述享受大自然美景的隐士生活.彼齐云、落星.高则高矣!齐云:楼名,一名月华楼,又名飞云阁,在江苏吴县(今苏州市),唐曹恭王所建.落星:楼名,在今南京市东北.《金陵地记》:“吴嘉禾(三国吴孙权年号)元年(232),于桂林苑落星山起三重楼,名曰落星楼.”井干(hán)、丽谯(qiáo),华则华矣!井干:《史记·孝武本纪》:“乃立神明台,井干楼,度五十余丈,辇道相属焉.”注:“宫北有井干台,高五十丈,积木为楼,言筑累万木,转相交加如井干.”井干,井栏,井以四边为干.丽谯:壮丽的高楼.《庄子·徐无鬼》:“君亦必无盛鹤列于丽谯之间.”晋郭象注:“丽谯,高楼也.”《初学记》引《释名》:“魏有丽谯.”魏武帝曾建一楼,名丽谯.唐颜师古注《汉书·陈胜传》:“楼一名谯,故谓美丽之楼为丽谯.”止于贮妓女,藏歌舞,非骚人之事,吾所不取.妓女:歌舞女艺人.骚人:泛指失意的文人.《岳阳楼记》“迁客骚人”并举.○借四楼之高华,衬竹楼之雅致.吾闻竹工云:“竹之为瓦,仅十稔(rěn),若重覆之,得二十稔.”稔:谷熟.谷一年一熟,故一稔即一年.重覆之:指在原来竹瓦上再盖一层竹瓦.○借竹工所说竹瓦易朽引出以下议论.噫!吾以至道乙未岁,自翰林出滁上;以:在,介词.至道乙未岁:即宋太宗至道元年(995).出:贬出,《宋史·王禹偁传》:至道元年,“孝章皇后崩,……禹偁与客言,后尝母仪天下,当遵用旧礼.坐谤讪(定谤讪罪),罢为工部郎中,知滁州.”滁上:指滁州,今安徽滁县.丙申,移广陵;丁酉,又入西掖(yè).戊戌岁除日.有齐安之命.己亥闰三月,到郡.丙申:至道二年(996).广陵:今扬州市.丁酉:至道三年(997).这一年宋太宗去世,“真宗即位,迁秩刑部.会诏求直言,禹偁上疏言五事,……疏奏,召还,复知制诰(为皇帝起草诏令).”(《宋史·王禹偁传》)西掖:指中书省.这次是王禹偁第三次到中书省作官,所以说“又入西掖”.戊戌岁:宋真宗咸平元年(998).除日:农历十二月的最后一天.有齐安之命:《宋史·王禹偁传》:“咸平初,(王禹偁)预修太祖实录,直书其事,……出知黄州.”齐安,即黄州.己亥:咸平二年(999).四年之间,奔走不暇;未知明年,又在何处!○叙说连年奔走的坎坷遭遇.岂惧竹楼之易朽乎!幸后之人与我同志,嗣而葺(qì)之,庶斯楼之不朽也.幸:希望.同志:志趣相同.嗣:继承(我爱竹楼之志).葺:修整.庶:但愿,副词.
  • 黄州新建小竹楼记知识点

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  • 文章来源莲山课件www.5YKJ.cOm《黄州新建小竹楼记》【本讲教育信息】一、教学内容:王禹偁《黄州新建小竹楼记》二、学习目标1、教学重点本课教学的重点是在理解课文的基础上诵读课文,并背诵第二、三段。在诵读中体会作者的思想感情,在诵读中感受另一种文风——质朴、平易。《滕王阁序》《阿房宫赋》与本文都是记写建筑的,前两篇写得那样华丽,而本文却写得如此朴实,这与作者写作风格有关,当然也与记写的对象有关。这些都应在诵读中感悟体会。2、教学难点本课教学的难点在于其巧妙的构思。其构思对思路的逐层深化,对主旨的逐步揭示起到了很好的作用,而且蕴涵深刻,这对于学生来说,理解有较大困难,需用心体会。三、知识归纳总结王禹偁(954~1001)字元之,巨野人,有《小畜集》。北宋初年的诗歌大多都轻佻浮华,缺乏人民性,王禹偁极力要挽回这种风气。他提倡杜甫和白居易的诗,在北宋三位师法白居易的名诗人里(其他两人是苏轼和张耒)他是最早的,也是受影响最深的。他对杜甫的评论也很值得注意。以前推崇杜甫的人都说他能够“集大成”,综合了过去作家的各种长处,例如元稹“故工部员外郎社君墓系铭”说:“小大之有所总萃”,“尽得古今之体势”;王禹偁注重杜甫“推陈出新”这一点,在《日长简仲咸》那首诗里,用了在当时算得很创辟的语言来歌颂杜甫开辟了诗的领域:“子美集开诗世界”。四、课文分析(一)写作背景本文作于王禹偁贬官黄州期间。王禹偁是北宋政治改革派的先驱,一生为革除弊政而不屈不挠地斗争,多次遭到贬谪。太宗淳化二年(991),任知制诰并判大理寺时,因替徐铉雪诬得罪皇帝,贬商州团练副使。至道元年(995),兼翰林学士,在太祖皇后宋氏丧礼一事上,直言无忌,又触怒最高当权者,贬滁州知州。《滁州谢上表》称:“粗有操守,素非轻易,心常知于止足,性每疾于回邪。位非其人,诱之以利而不往;事匪合道,逼之以死而不随。”真宗即位,复知制诰,参与撰写《太祖实录》,又因直书史事忤宰相而落职,降为黄州知州。作《三黜赋》表心迹,谓“屈于身而不屈于道,虽百谪而无亏”。本文所说“四年之间,奔走不暇”,即指贬滁以来的经历。王禹偁在黄州三年,调任蕲州知州,不久就因病逝世。王禹偁是开北宋诗文革新之先河的重要人物。他盛赞韩愈文,自称:“谁怜所好还同我,韩柳文章李杜诗。”疾呼“咸通以来,斯文不竞,革弊复古,宜其有闻。”他的文章,内容充实,笔墨淡雅,抒情议论,均得心应手。他以平易畅达、简雅古淡的文风,吹开宋初文坛上“因仍历五代,秉笔多艳冶”(《五哀诗》)的阴霾,带来变革的清新气息。本文为晚年之作,已尽脱五代文格,艺术上臻于成熟。(二)逐段赏析第1段:竹楼新建之因。(注意文面所示的原因和隐含的原因的分析,黄冈多竹,可代陶瓦,明示就地取材,暗表爱竹之情)第2段:竹楼视听之美。(竹楼之“视”远观、近览。竹楼之“听”,宜听急雨,宜听密雪,宜弹琴,宜吟诗,宜下棋,宜投壶,豁达自适的雅兴)第3段:竹楼闲居之乐。(读书——消遣世虑。揽胜赏景,酒醒茶歇后送夕阳,迎素月,怡然自得的情趣。)第4段:竹楼的诗人风韵。(引天下名楼的目的——鄙夷权贵,反衬竹楼风韵、作者志向,天下名楼华美,吾所不取,表明高洁不俗的志向)第5段:为竹楼祝福。(四年奔波,人不如竹的慨叹,祝福竹楼不朽的隐含之义)(三)文章主旨黄州虽然是宋代贬官任职的穷乡僻壤,但它南临奔腾的长江,西接起伏的丘陵,从这里入江的滔滔巴水气象万千,境内名胜赤壁游人如织。作者却无视江山胜景,也不发思古幽情,偏偏着眼于平平常常的竹子,对竹楼这一描写对象进行了深入开掘。这是为什么呢?因为竹对于中华民族来说实在不是一种平凡的植物,它常常作为一种人格力量、人格理想的象征。苏轼说:“可使食无肉,不可使居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”(《于潜僧绿筠轩》)郑板桥说:“盖竹之体瘦劲孤高,枝枝傲雪,节节干霄,有似乎士君子豪气凌云,不为俗屈。”(《郑板桥集补遗》)千古以来文人雅士,多乐以竹为对象吟诗作文作曲绘画,表现狷介人格,展露隐逸意趣。王禹偁被贬黄州,而其地多竹,这就自然地使他借竹来抒发自己的身世之叹。作者没有正面描写竹、赞美竹,而是描写以竹所构建的竹楼,实际上是他的“心灵宅宇”。(四)写作思路本文不厌其烦地写竹楼非同寻常的特征:第1自然段略写黄冈多竹和用竹造屋的好处,并为下文详写竹楼作铺垫。第2自然段写登楼远眺和“楼中六宜”,详写了在楼中可以领略到种种别处无法领略到的清韵雅趣。第3自然段写楼的主人由于居住此楼而产生的“谪居之胜概”。第4自然段举出历史上的四大名楼来与竹楼作比,衬出竹楼的不俗。最后两段述作者年年奔走的坎坷遭遇和眷恋竹楼的思想感情,并交代了写作时间。(五)美点赏析1、象征手法。和四大名楼的高华富丽相比,竹楼实在寒伧至极,然而高华富丽中藏污纳垢,有说不尽的浮华庸俗,为“吾所不取”;小小的竹楼却有千般雅趣,万种风情。这里用了象征手法,四楼之高华象征着朝廷的腐败;而竹楼却是当下自身地位的写照:地位虽如竹楼一样卑小,但拥有竹的高洁、狷介、昂然自信和恬然自安。2、通篇写黄州之竹楼,处处泄自我之心潮。在叙述竹楼存留时间一节中,首先引用竹工的话,紧接着用一“噫”字以抒自己的人生之叹,叙述自己频繁迁徙的经历:“吾以至道乙酉岁自翰林出滁上……岂惧竹楼之易朽乎!”件件数来,千钧压顶,耐人寻味。这里的叙写构成了一对情感矛盾:通篇皆谓挚爱竹楼,此处却说“岂惧竹楼之易朽乎”。其实这是愤极之语,前后四年间,马不停蹄,奔走不息,不知道明年又将在什么地方,哪里用得着去担心小竹楼容易毁坏和倒塌呢!表露了对世事无凭的哀伤。但毕竟竹楼为作者亲手所建,还寄托着作者的理想和情操,因此最后又说:“幸后之人与我同志,嗣而葺之,庶斯楼之不朽也。”这寄托了作者殷殷厚望,从表面看,他希望后之与己同道者,能继续修葺竹楼,使其至于不朽;而实际上,是希望后之“同志”理解自己的心志,即身处逆境而矢志不渝的信念,官位名利皆可朽,唯有意志可以不朽。(六)问题探究宋人贬谪之后,不如唐人要么仍执著追求入仕,要么真心归隐,他们大多开始抱着“不必仕不必不仕”、“将仕将隐”的随缘自适的态度,并常将真正的内心世界掩藏,它们有着比唐人更深沉的人格理想的追求,有着比唐人看似狡猾却是无奈之举的生存智慧。而王禹偁常自言“屈于身兮不屈其道,任百谪而何亏;吾当守正直兮佩仁义,期终身以行之”,面对贬谪,表现出百折不挠的坚强意志。他毕竟首先是位儒士,不论贬谪如何伤他的经世之心,他也无法彻底泯灭那份感人至深的淑世情怀。其“世虑”真能在这个竹楼中“消遣”得了吗?真可谓是“借楼消愁愁更愁”啊!同学阅读时要注意情感的发展与变化。可读出失意、无奈、淡淡的愤懑。五、考点分析有关王禹偁的文学常识必须识记,本课二三段要求背诵,要理解文句的含义以及特殊的古文用法。并通过这篇古文的理解,练习掌握古文阅读的方法与能力。【典型例题】1、熟读课文,并找出文中表现了在竹楼里具有盎然情趣的文句。2、解释下面加线词语:用代陶瓦:消遣世虑:亦谪居之胜概也:嗣而葺之:3、作者既说“岂惧竹楼之易朽乎”,又说“庶斯楼之不朽也”,是否矛盾?为什么?4、对下列加点词语的意思和用法解说正确的一项是()①比屋皆然②矢声铮铮然③皆竹楼之所助也④吾所不取A、①②两个“然”相同,③④两个“所”不相同。B、①②两个“然”不相同,③④两个“所”相同。C、①②两个“然”相同,③④两个“所”相同。D、①②两个“然”不相同,③④两个“所”不相同。5、下列文句翻译不当的一项是()A、黄冈之地多竹,大者如椽译:黄冈这个地方有很多竹子,大的像椽子那么粗B、因作小楼二间,与月波楼通译:于是我(在这里)造了两间小楼房,与月波楼相通C、焚香默坐,消遣世虑译:点燃香静静地坐着,消除一切世俗的念头D、幸后之人与我同志,嗣而葺之译:希望后来的人与我的同志们,接下来修理这座楼6、下面对文意分析不当的一项是()A、作者在文中通过反复渲染和描写,把竹楼诗意化,以表现谪居的乐趣和自己随缘自适的情致。B、文中虽含有一般封建士大夫消极落后的思想情调,但主要的是表露了作者对于自己屡遭打击的激愤和不平。C、本文用谪居的乐趣,作为对屡遭贬谪的一种“反抗”,抒发了作者内心不满现实的思想情绪。D、文章笔调轻快而又含蓄蕴藉,直抒胸臆,多用排比,巧于渲染,意境清幽,富于诗味。[参考答案]1、“与月波楼通……皆竹楼之所助也”、“江山之外……亦谪居之胜概也”。2、(见课文注释)3、(见“美点分析2”)4、D(①这样;代词②……的样子;词尾③相当于现代汉语中用在“是……的”中间的名词和动词之间,强调施事和动作的关系的“所”。全句译为“都是竹楼给予的”④用在动词前,组成名词性词组)5、D(“与我的同志们”应为“与我志趣相同”)6、D【模拟试题】(答题时间:120分钟)第Ⅰ卷(选择题共42分)一、(12分,每小题3分)1、下列词语中加点字的读音完全不相同的一组是A、落色懦夫炮烙络绎不绝一诺千金B、蹊跷侥幸妖娆不屈不挠骁勇善战C、苔藓怠工鞭笞贻人口实丧失殆尽D、崎岖旖旎菜畦歧路亡羊按图索骥2、下列词语中没有错别字的一组是A、起封唯唯诺诺男儿有泪不轻谈B、证券座收渔利骑驴看唱本C、洗练焕然冰释冒天下之大不韪D、通牒和盘托出不看僧面看佛面3、依次填入下列各句横线处的句子,最恰当的一组是(1)英国哲学家罗素说:“那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起___________。”(2)道路的___________、居民的迁动,使老城区在消失的同时也带走了传统风情。(3)歌手祖海作为卫生部选定的“预防艾滋病形象大使”对___________事业格外热心。A、反响拓宽公众B、回响拓宽公益C、回响拓展公益D、反响拓展公众4、下列各句中没有语病的一句是A、这位高能机械工程师的出色工作和独特设计,已被国内有关单位采用,并受到国外专家的赞赏。B、如果你全神贯注地倾听优美的音乐,那你就会超脱现实环境,而且生活在一个充满激情和幻想的世界之中。C、小品这种表演形式,每届春节晚会都会让观众抹几把感动的泪水,有时甚至达到让人欢喜让人忧、台上台下齐动情。但是,看得多了,你就会觉得小品有点矫情、煽情。D、“9?11”事件后,随着美国和欧洲的经济萎缩,一些国际基金组织为寻找新的投资机会,将目光转向亚洲,尤其是中国这个大市场。二、(18分,每小题3分)(一)阅读下面的文字,完成5—7题。技术创新是指把技术这种要素引入生产体系,实现技术要素与其他生产要素的新组合,使得技术发明得到商业应用。它直接关心的不是技术的获取而是技术的利用。技术突破中只有少数不需要其他部门的相应配合,而大多数技术突破都要有其他部门的同时改变才能实现。比如,数字式高清晰度电视机的使用要求电视发射传播方式的全新改变,快速照相机的使用要求对胶卷重新设计等等。因此,对某项技术的获取不得不考虑到其他技术和技术利用的方方面面。单纯技术无法实现产品创新或工艺创新,而必须依靠组织管理创新或制度创新来实现。对产品创新、工艺创新同组织管理创新之间这种关系的不理解,使人们常常把技术创新简单地理解为技术发明或技术进步。而技术创新理论正是要告诉人们,导致利润和经济增长的是技术创新而不是技术发明。因此,科技优势还远远不等于经济优势。国内四川、陕西等科技大省的科技力量强于许多沿海省份,经济发展却远远落后于沿海省份,起关键作用的是技术要素与其他生产要素的组合能力而不是科技水平本身。科技与经济的这种关系,要求技术开发不应再是一种孤立的行为。技术发明概念的提出就应该从市场需求的考虑出发。在技术获取阶段,不仅要考虑技术本身的先进性,更要考虑如何适应制造工艺的要求和用户要求。技术开发从一开始到工程化阶段、生产阶段的过程不再是一个线性序列,任何环节都同时与市场、组织管理、生产过程、资金运用、技术背景等各方面交互作用。脱离生产考虑的纯研究行为只在少数基础研究领域适用。技术创新理论揭示出的科技与经济的这种关系,还应该改变人们对自主开发与购买技术的态度。发达国家中大企业不仅是主要的技术开发者,也是主要的技术购买者。技术开发能力强而技术创新能力弱就会“为他人作嫁衣”;而像战后日本那种自身技术开发能力较弱却善于引进技术以实现技术创新者则可“免费乘车”。5、下列有关“技术创新”的说法,正确的一项是A、技术创新要求技术要素与其他生产要素组合,使得技术发明得到商业应用。B、技术创新直接关心的不仅是技术的获取,而且还有技术的利用。C、技术创新都需要其他相关部门的配合来实现产品创新或工艺创新。D、技术创新理论告诉人们,导致利润和经济增长的是技术创新和技术发明。6、对文中画线部分的理解,不正确的一项是A、技术要素与生产要素的结合,要求技术开发不应再是一种孤立的行为。B、技术开发过程不再是一个线性序列,任何环节都同时与其他要素交互作用。C、获取技术不仅要考虑技术本身的先进性,更要考虑如何适应制造工艺和用户要求。D、脱离生产的单纯的技术研究行为只在少数简单的生产过程中适用。7、根据本文内容,下列推断不正确的一项是A、只要把技术要素同其他生产要素组合起来就能实现技术的创新,获得大的经济效益。B、技术开发能力弱却善于引进技术以实现技术创新也能获得好的经济效益。C、发展中国家若能既注重技术开发又注重技术创新也许就会改变经济落后的局面。D、如果战后日本只注重技术发明而不注重购买技术实现创新,也许就不会有后来的快速发展。(二)阅读下面的文字,完成8—10题。挖掘整理儒学宝藏弘扬优秀传统文化在我国传统思想文化中,儒、释、道三家并称,可是千百年来,我国有《佛藏》《道藏》,却无《儒藏》。虽然明清两代都有编纂《儒藏》的建议,但始终没能付诸行动。这不仅与儒家思想在我国古代思想文化中的地位极不相称,而且不能满足目前人们学习、研究、弘扬传统文化的实际需要。从历史发展和经典体系来看,儒家所传承的“六经”都是在孔子以前已经形成的,这些经典是夏、商、周三代文明的精华;而孔子开创的儒家与先秦其他各家的最大不同,就是始终以自觉传承“六经”为己任,“六经”所代表的中国古代思想文化正是通过和依赖儒家的世代努力而传承至今。儒家崇德贵民的政治文化、孝悌和亲的伦理文化、文质彬彬的礼乐文化、远神近人的人本取向,儒家哲学阴阳互补、和谐与永久变易以及天人合一的宇宙观,儒家文化强烈的道德观念、积极的社会关怀、稳健的中庸精神、严肃的自我修养等价值理念,渗透到中国社会的各个方面,深刻地影响了中华民族的经济、政治、文学、艺术、哲学、宗教、科技、医药等各个方面的发展,成为中国古代思想文化的主流。中国是世界四大文明古国之一,中华文化在世界范围同样有着广泛而深刻的影响,儒家思想和典籍已经成为全人类的共同财富。随着人类社会的发展特别是各种问题的出现,人们越来越认识到文化的价值和意义。近些年来,世界思想界出现了发掘、研究古代思想智慧和传统文化的热潮。《儒藏》的编纂不仅是为了弘扬中华文化,而且是为了对当今人类文化发展作出新的贡献。我们并不认为儒家思想文化都能适应现代人类社会的现实,也不认为它能解决当今世界存在的种种复杂问题,但深信其中蕴涵着有益于解决当今人类社会存在问题的思想文化资源。而这些有益的思想文化资源,无疑需要我们通过挖掘、整理和研究儒家典籍和文献来获得。8、下列对“夏、商、周三代文明的精华”在文中含义的理解,最恰当的一项是A、指六经。B、指中国古代思想文化。C、指儒家思想和典籍。D、指儒家思想文化。9、下列解说不符合原文意思的一项是A、编纂《儒藏》,是为了满足目前人们学习、研究、弘扬传统文化的实际需要。B、编纂《儒藏》,是为了顺应世界思想界发掘、研究古代思想智慧和传统文化的潮流。C、编纂《儒藏》,是为了对当今人类文化发展作出新的贡献。D、编纂《儒藏》,是为解决当今人类社会存在的问题提供有益的思想文化资源。10、根据原文提供的信息,以下推断不正确的一项是A、在我国传统思想文化中,儒、释、道三家并称,但三家在中华思想文化中的地位并不相同。B、孔子开创了儒家,但孔子及后代儒家传承至今的“六经”,却是在孔子以前形成的。C、儒家有许多优秀的思想文化影响深广,它渗透到了中国社会的各个方面,深刻地影响了中华民族的经济、政治、文学、艺术、哲学、宗教、科技、医药等各个方面的发展。D、儒家思想文化不可能适应现代人类社会的现实需要,也不可能解决当今世界存在的种种复杂问题,但其中确实蕴涵着有益于解决当今人类社会存在问题的思想文化资源。三、(12分,每小题3分)阅读下面的文言文,完成11—14题。王翦者,频阳东乡人也。少而好兵,事秦始皇。秦始皇既灭三晋,走燕王,而数破荆师。秦将李信者,年少壮勇,尝以兵数千逐燕太子丹至于衍水中,卒破得丹,始皇以为贤勇。于是始皇问李信:“吾欲攻取荆,于将军度用几何人而足?”李信曰:“不过用二十万人。”始皇问王翦,王翦曰:“非六十万人不可。”始皇曰:“王将军老矣,何怯也!李将军果势壮勇,其言是也。”遂使李信及蒙恬将二十万南伐荆。王翦言不用,因谢病,归老于频阳。李信攻平与,大破荆军。信又攻鄢郢,破之。于是引兵而西,与蒙恬会城父。荆人因随之,三日三夜不顿舍,大破李信军,入两壁,杀七都尉,秦军走。始皇闻之,大怒,自驰如频阳,见谢王翦曰:“寡人以不用将军计,李信果辱秦军。今闻荆兵日进而西,将军虽病,独忍弃寡人乎!”王翦谢曰:“老臣罢病悖乱,唯大王更择贤将。”始皇谢曰:“已矣,将军勿复言!”王翦曰:“大王必不得已用臣,非六十万人不可。”始皇曰:“为听将军计耳。”于是王翦将兵六十万人,始皇自送至灞上。王翦行,请美田宅园池甚众。始皇曰:“将军行矣,何忧贫乎?”王翦曰:“为大王将,有功终不得封侯,故及大王之乡臣,臣亦及时以请园池为子孙业耳。”始皇大笑。王翦既至关,使使还请善田者五辈。或曰:“将军之乞贷,亦已甚矣。”王翦曰:“不然。夫秦王怚而不信人。今空秦国甲士而专委于我,我不多请田宅为子孙业以自坚,顾令秦王坐而疑我邪?”王翦果代李信击荆。荆闻王翦益军而来,乃悉国中兵以拒秦。王翦至,坚壁而守之,不肯战。荆兵数出挑战,终不出。王翦日休士洗沐,而善饮食抚循之,亲与士卒同食。久之,王翦使人问军中戏乎,对曰:“方投石超距(注)。”于是王翦曰:“士卒可用矣。”荆数挑战而秦不出,乃引而东。翦因举兵追之,令壮士击,大破荆军。至蕲南,杀其将军项燕,荆兵遂败走。秦因乘胜略定荆地城邑。岁余,虏荆王负刍,竟平荆地为郡县。因南征百越之君。而王翦子王贲,与李信破
  • 9、《黄州新建小竹楼记》抒发作者怎样的情感?从哪些语言中可以看出他坚贞自守、不

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  • 表现作者当时已经对官场疲惫、无奈的态度;但他又不抱怨,不自甘堕落。并以小竹楼及周围美好环境为精神寄托,希望属于自己的这片净土不会受污染  王禹偶忧念国事,以直谏敢言而遭贬。表面上看,本文写小竹楼环境之优美和居于其中的情趣,又写了谪居生活的闲适,实际上透露出作者政治上的失意和对贬谪的不满。作者曾作<端拱箴),劝谏国君力戒奢侈、征伐、滥刑,以仁政爱民为务,从本文对骄奢淫逸的贵族生活的鄙视中,也可看出他的这一观念,看出他清廉高沽的操守。  王禹偶“事上不曲邪,居下不谄佞。见善若已有,嫉恶过仇雠”((全宋文)卷三戚纶(王禹偶诔词))。他为人刚毅,信念坚定,爱憎分明,品格高尚。本文末段通过竹楼“易朽”与“不朽”的议论,告诉人们,竹楼虽然易朽,但居其间者的人格却是不朽的,“屈于身而不屈于道”的人永远是不朽的。对应该如何处世为人,王禹偁作了很好的回答。  本文前半部分描绘竹楼中所见、所闻、所感,为后半部分的抒发感慨作了很好的铺垫。全文紧扣竹楼来写,由竹楼“价廉而工省”,又宜于居住,写到竹瓦的寿命仅有十年,但自己累遭贬官,“奔走不暇”,“岂惧竹楼之易朽”。通过写竹楼,表明了自己身可屈而道不可屈、向往不朽的人生境界的崇高心志。
  • 黄州新建小竹楼记原文

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  • 黄州新建小竹楼记(译文)王禹偁黄冈地区盛产竹子,大的像椽子那么粗。竹工破开它,刮去竹节用来代替陶瓦。家家户户都这样,因为竹瓦既便宜又省工。在月城的西北角,女墙塌毁,野草丛生,我利用(那里的空地),盖了两间小竹楼,跟月波楼接通。(登上小楼)远望山色一览无余,平视江波,幽静辽远,(实在)无法一一描述出来。夏天,降下骤雨最相适宜,会听到瀑布的声音;冬天飘着大雪最为适宜,(这时小楼)会听到碎玉落地般的声响。(这里)最适宜弹琴,琴声和谐流畅;最适宜吟诗,诗韵清新绝妙,最适宜下棋,棋声丁丁悦耳;最适于投壶,箭声铮铮动听。这些乐趣,都是竹楼给予的。在办完公事后的闲暇时间,披着鸟羽编织的大氅,戴上华阳巾,手拿一卷《周易》,焚香默坐,排除世俗杂念。这时,水色山光之外,眼前只有风帆沙鸟、烟云竹树罢了。等到酒醒之后,茶尽烟消,送走夕阳,迎来皓月,这也正是谪居生活中的快乐之处啊!那齐云楼,落星楼,高确实是高!井干楼、丽谯楼,华丽确实是华丽!但它们只不过是用来贮藏妓女,陈列歌舞罢了,这不是诗人应做的事情,我也不屑于去做。我听竹工说:“用竹做瓦,只可以用十年。如果铺两层,就可以用二十年。”唉,我在至道乙未年,由翰林学士被贬到滁州,丙申年又转到广陵,丁酉年又调入中书省。戊戌年的除夕,奉命调到齐安。己亥年闰三月来到齐安郡。四年之间,奔走不停,不知明年又在什么地方,难道还怕竹楼容易朽坏吗?希望后来的人跟我志向相同,能接着修整它,希望这座竹楼永远不会朽坏。咸平二年农历八月十五记。
  • 《黄州新建小竹楼记》的全文翻译

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  • 黄州新建小竹楼记(译文)王禹偁黄冈地区盛产竹子,大的像椽子那么粗。竹工破开它,刮去竹节用来代替陶瓦。家家户户都这样,因为竹瓦既便宜又省工。在月城的西北角,女墙塌毁,野草丛生,我利用(那里的空地),盖了两间小竹楼,跟月波楼接通。(登上小楼)远望山色一览无余,平视江波,幽静辽远,(实在)无法一一描述出来。夏天,降下骤雨最相适宜,会听到瀑布的声音;冬天飘着大雪最为适宜,(这时小楼)会听到碎玉落地般的声响。(这里)最适宜弹琴,琴声和谐流畅;最适宜吟诗,诗韵清新绝妙,最适宜下棋,棋声丁丁悦耳;最适于投壶,箭声铮铮动听。这些乐趣,都是竹楼给予的。在办完公事后的闲暇时间,披着鸟羽编织的大氅,戴上华阳巾,手拿一卷《周易》,焚香默坐,排除世俗杂念。这时,水色山光之外,眼前只有风帆沙鸟、烟云竹树罢了。等到酒醒之后,茶尽烟消,送走夕阳,迎来皓月,这也正是谪居生活中的快乐之处啊!那齐云楼,落星楼,高确实是高!井干楼、丽谯楼,华丽确实是华丽!但它们只不过是用来贮藏妓女,陈列歌舞罢了,这不是诗人应做的事情,我也不屑于去做。我听竹工说:“用竹做瓦,只可以用十年。如果铺两层,就可以用二十年。”唉,我在至道乙未年,由翰林学士被贬到滁州,丙申年又转到广陵,丁酉年又调入中书省。戊戌年的除夕,奉命调到齐安。己亥年闰三月来到齐安郡。四年之间,奔走不停,不知明年又在什么地方,难道还怕竹楼容易朽坏吗?希望后来的人跟我志向相同,能接着修整它,希望这座竹楼永远不会朽坏。咸平二年农历八月十五记。《黄州新建小竹楼记》教案http://www.eyjx.com/eyjx/1/readnews.asp?NewsID=257黄州新建小竹楼记[写作背景]本文作于王禹偶贬官黄州期间。王禹偶是北宋政治改革派的先驱,一生为革除弊政而不屈不挠地斗争,多次遭到贬谪。太宗淳化二年(99”,任知制诰并判大理寺时,因替徐铉雪诬得罪皇帝,贬商州团练副使。至道元年(995),兼翰林学士,在太祖皇后宋氏丧礼一事上,直言无忌,又触怒最高当权者,贬滁州知州。(滁州谢上表)称:“粗有操守,素非轻易,心常知于止足,性每疾于回邪。位非其人,诱之以利而不往;事匪合道,逼之以死而不随。”真宗即位,复知制诰,参与撰写<太祖实录),又因直书史事忤宰相而落职,降为黄州知州。作(三黜赋)表心迹,谓“屈于身而不屈于道,虽百谪而无亏”。本文所说“四年之间,奔走不暇”,即指贬滁以来的经历。王禹佴在黄州三年,调任蕲州知州,不久就因病逝世。王禹偶是开北宋诗文革新之先河的重要人物。他盛赞韩愈文,自称:“谁怜所好还同我,韩柳文章李杜诗。”((赠朱严))疾呼“咸通以来,斯文不竞,革弊复古,宜其有闻。”(<送孙何序))他的文章,内容充实,笔墨淡雅,抒情议论,均得心应手。他以平易畅达、简雅古淡的文风,吹开宋初文坛上“因仍历五代,秉笔多艳冶”(<五哀诗))的阴霾,带来变革的清新气息。本文为晚年之作,已尽脱五代文格,艺术上臻于成熟。[层次结构]本文以“亦谪居之胜概也”为界,大致分前后两部分,前为记叙描绘,后为发慨咏志。首段指出黄冈房屋的特点:因多竹故皆竹屋。第二段记叙自己所建小竹楼的位置、竹楼上所看到的景观、及自己在不同季节的感受和各种活动的情趣。第三段写自己优游无事、闲适自乐的谪居生活。第四段表示自己鄙视那些居华丽高楼者所过的骄奢淫逸的生活。第五段就竹楼之易朽,联系自己的累遭贬谪而抒发感慨。末尾点明作记时间。[内容述评]王禹偶忧念国事,以直谏敢言而遭贬。表面上看,本文写小竹楼环境之优美和居于其中的情趣,又写了谪居生活的闲适,实际上透露出作者政治上的失意和对贬谪的不满。作者曾作<端拱箴),劝谏国君力戒奢侈、征伐、滥刑,以仁政爱民为务,从本文对骄奢淫逸的贵族生活的鄙视中,也可看出他的这一观念,看出他清廉高沽的操守。王禹偶“事上不曲邪,居下不谄佞。见善若已有,嫉恶过仇雠”((全宋文)卷三戚纶(王禹偶诔词))。他为人刚毅,信念坚定,爱憎分明,品格高尚。本文末段通过竹楼“易朽”与“不朽”的议论,告诉人们,竹楼虽然易朽,但居其间者的人格却是不朽的,“屈于身而不屈于道”的人永远是不朽的。对应该如何处世为人,王禹偁作了很好的回答。[艺术特色]一、借物言志本文前半部分描绘竹楼中所见、所闻、所感,为后半部分的抒发感慨作了很好的铺垫。全文紧扣竹楼来写,由竹楼“价廉而工省”,又宜于居住,写到竹瓦的寿命仅有十年,但自己累遭贬官,“奔走不暇”,“岂惧竹楼之易朽”。通过写竹楼,表明了自己身可屈而道不可屈、向往不朽的人生境界的崇高心志。二、运用对比、排比的手法文中以廉价简陋、朴实无华的小竹楼与齐云、落星、井干、丽谯等华丽高楼对比,以“贮妓女、藏歌舞”的享乐腐化与“焚香默坐,消遣世虑’’的“骚人之事”对比,抒写了·作者方正高洁、不图富贵的品格和宽广博大、光明磊落的襟抱。竹楼之“易朽”和作者人格之“不朽”的对比,隐含在文章末幅,突出了本文的主旨。“夏宜急雨,有瀑布声”以下,连用六个“宜”字,以三个两两相对的句式,构成有力的排比,生动地写出了主人生活在竹楼中的无限情趣,显示其人格的雅洁崇高。[译文]黄冈这地方盛产竹子,大的粗如椽子,竹匠剖开它,削掉竹节,用以代替陶瓦。家家房屋都是这样,因为竹瓦价格便宜而且又省工。子城的西北角上,女墙毁坏,草木丛生,一片荒秽。我·就地建造了小竹楼两间,,与月波楼相连接。·在楼上远眺,可以尽览山色,平视江滩流水也一览无遗。那幽静深远的景象,难以把它完全描绘出来。夏天宜有急雨,、楼内如听到瀑布的声音;冬天宜下大雪,可听到碎玉落盘般的声音。这里适宜弹琴,琴的音调是那样清虚和畅;这里适宜吟诗,诗的韵味清雅绝伦;这里适宜下棋,棋子声叮叮悦耳;这里适宜投壶,箭声铮铮作响:这些都是竹楼所助成的。处理完公务的闲暇时间,身披鹤氅,头戴华阳巾,手执一卷《周易),焚香默坐于楼中,排除世俗的杂虑。江山形胜之外,只见到风中轻帆、、沙上禽鸟、烟云竹树而已。等到酒醒之后,茶炉的烟火已经熄灭,送走夕阳,迎来皓月,这也是谪居生活的一大乐事啊。那齐云、落星楼,高是算高了;井干、丽谯楼,华丽可算是华丽了,可惜只用来藏蓄妓女,安置唱歌跳舞的人,这不是诗人墨客之所为,我是不赞成的。我听竹匠说:“竹片做瓦只能用十年,如果铺两层,能用二十年。”唉,我在至道乙未那年,由翰林学士贬到滁州,丙申年调往广陵,丁酉年又回到中书省。戊戌年除夕,接到贬齐安的调令,己亥年闰三月到了齐安郡。四年之间,不停地奔波,不知明年又在哪个地方,难道还害怕竹楼易于朽坏吗?希望我的继任者能与我志向相同,在我之后好好修缮它,或许这座楼就不至于朽坏了。咸平二年八月十五日记。(洪本健)[参考资料]荆公谓王元之<竹楼记)胜欧阳<醉翁亭记),鲁直亦以为然。曰:公论文,常先体制而后辞之工拙。予谓:<醉翁亭记)虽涉玩易,然条达迅快,如肺腑中流出,自是好文章。<竹楼记)虽复得体,岂足置欧文之上乎!(金·王若虚<罅南遗老集)卷三十六)竹楼韵事,<竹楼记)韵文也,必极力摆脱俗想方佳。-此作妙在用“消遣世虑”四字摆脱一切,纸上亦觉幽阒辽曼,不可具状。通篇不呆贴竹楼,善用衬笔,或写楼中之趣,或引楼外之景,或指他人之乐,或抒自己之情,极摆脱,极有韵,真与竹楼相称也。(清·王符曾<古文小品咀华))以竹瓦起,以竹瓦结,中间撰出六“宜”,俱在竹瓦声音相应上描写,皆非寻常意想所及。至叙登楼对景清致,飘飘出尘,可以上追柳州得意诸作。(清·林云铭<古文析义)卷十四)以潇洒出尘之笔写潇洒出尘之心胸,恰与斯题相称。(清·谢有恽<古文赏音)卷十一)冷淡萧疏,无意于安排措置,而自得之于景象之外。可以上追柳州得意诸记。起结摇曳生情,更觉蕴藉。(清·吴楚材、吴调侯<古文观止))大抵是借竹楼以写其谪居之意也。通体俱切定竹楼,抒写胜概。玩“亦谪居”句,则竹楼之景,尽属谪居之乐矣。“吾以至道”数语,分明有由乐转入悲意,却妙在笔能含蓄不露。末以“斯楼不朽”结到底,还他个记体。“远吞”二段是景中有人,“公退”一段是人中有景,读者亦须辨之。(清·余诚<重订古文释义新编)卷八)
  • 黄州新建小竹楼记注拼音

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  • 黄州新建小竹楼记拼音huangzhouxinjianxiaozhulouji第二声第一声第一声第四声第三声第二声第二声第四声
  • 黄州新建小竹楼记抒发了作者怎样的情感?从哪些语言中可以看出他坚贞自守、不甘沉沦的...

  • 问题补充:黄州新建小竹楼记抒发了作者怎样的情感?从哪些语言中可以看出他坚贞自守、不甘沉沦的精神?
  • 《黄州新建小竹楼记》写在第二次贬官期间.这年中秋佳节,身在黄州的王禹偁,于竹楼赏月抚昔之际,禁不住有感而发,奋笔写下了这篇文章,文中极力渲染谪居之乐,把省工廉价的竹楼描绘得幽趣盎然,含蓄地表现出一种愤懑不平的心情,表达了他遭贬之后恬淡自适的生活态度和居陋自持的情操志趣.“奔走不暇”,“岂惧竹楼之易朽”.通过写竹楼,表明了自己身可屈而道不可屈、向往不朽的人生境界的崇高心志.也就是他坚贞自守,不甘沉沦的精神.
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    衡水金卷2021答案

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